昔話『猿神退治』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　一いっ匹ぴきの霊犬れいけんが村むらに伝つたわる恐怖きょうふの風習ふうしゅうを終おわらせた
　『猿神さるがみ退治たいじ』は、猿神さるがみと呼よばれる怪物かいぶつによって、毎年まいとし繰くり返かえされる悲かなしい習ならわしから、村人むらびとを救すくった勇気ゆうきある霊犬れいけんの物語ものがたりです。

　今回こんかいは、『猿神さるがみ退治たいじ』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『猿神さるがみ退治たいじ』の舞台ぶたいである光前寺こうぜんじは、長野県ながのけん駒ヶ根市こまがねし赤穂あかほにある天台宗てんだいしゅうの別格べっかく本山ほんざんの寺院じいんです。

　そして、光前寺こうぜんじには「霊犬れいけん早太郎はやたろう伝説でんせつ」が伝つたわります。

　「霊犬れいけん早太郎はやたろう伝説でんせつ」は、平安へいあん時代じだい末期まっきに成立せいりつしたとみられる説話せつわ集しゅう『今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう』巻かん26第だい7話わの「猿神さるがみ退治たいじ」が原典げんてんといわれています。

　『猿神さるがみ退治たいじ』は、光前寺こうぜんじをはじめ青森県あおもりけんから鹿児島県かごしまけんまでの各地かくちに広ひろく同おなじようなお話はなしが伝つたわります。

　伝つたわる地方ちほうにより犬いぬの名なが異ことなり、光前寺こうぜんじでは早太郎はやたろうですが、物語ものがたりに天神様てんじんさまとして登場とうじょうし、静岡県しずおかけん磐田市いわたし見付みつけに鎮座ちんざする、見付天神みふてんじんの通称つうしょうで知しられる矢奈比売神社やなひめじんじゃが舞台ぶたいとなるお話はなしでは、犬いぬの名なは悉平太郎しっぺいたろう(しっぺい太郎たろう)と呼よばれます。

　また、同おなじ長野県ながのけん駒ヶ根市こまがねしでも、地域ちいきによっては早太郎はやたろうのことを疾風太郎しっぷうたろうという別名べつめいで呼よぶところもあります。

　絵本えほん『はやたろう (日本にっぽんの伝説でんせつ)』は、子こどもの未来社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。長野県ながのけんと静岡県しずおかけんで長年ながねん親したしまれ、語かたりつがれてきた「早太郎はやたろう伝説でんせつ」の絵本えほんです。堀切ほりきりリエさんのわかりやすいのにくどくない文ぶんと、石井いしい勉つとむさんの勢いきおいがあり動うごきのある絵えの調和ちょうわにより、伝説でんせつのヒーロー犬けんである早太郎はやたろうが、かっこよくて感動かんどうする絵本に仕上しあがっています。読よみ聞きかせにもってこいの絵本です。

　絵本えほん『しっぺいたろう (日本にっぽんの民話みんわえほん)』は、教育画劇きょういくがげきから出版しゅっぱんされています。太田大八おおただいはちさんの描えがく黒くろい化ばけ物ものと香山美子こうやまよしこさんの文ぶんが、とにかく怖こわいこと怖いこと。身みの毛けもよだつお話はなしは、ハラハラドキドキの展開てんかいなのに、最後さいごは不思議ふしぎと優やさしい気持きもちになる絵本えほんです。

　絵本えほん『しっぺいたろう (むかしむかしばなし)』は、フレーベル館かんから出版しゅっぱんされています。松谷まつたにみよ子こさんの切きれの良よい語かたり口調くちょうの文ぶんを、赤坂三好あかさかみよしさんの版画調はんがちょうの絵えが雰囲気ふんいきを盛もり上あげるので、絵本えほんの世界せかいに引ひき込こまれます。残酷ざんぎゃくなシーンもありますが、悪あくが滅ほろびる爽快そうかいな内容ないようなので、おススメの一冊いっさつです。

　『神々かみがみの物語ものがたり (日本にっぽんの民話みんわ 3)』は、角川かどかわ書店しょてんから出版しゅっぱんされています。日本にっぽんを代表だいひょうする児童じどう文学ぶんがく作家さっか・松谷まつたにみよ子こさんと民話みんわ研究けんきゅう家かの瀬川せがわ拓男たくおさん、そして作家さっか・清水しみず真弓まゆみ(辺見へんみじゅん)さんが編纂へんさんした、日本にっぽんの民話みんわシリーズ全ぜん12巻かんの第だい3弾だんです。丸木まるき位里いりさん・俊としさんのご夫婦ふうふによる幻想げんそう的てきな挿絵さしえが、物語ものがたりをより生いき生いきと彩いろどっています。第だい3巻かんは「創世そうせいの神かみ」「神かみあらそい」「さすらいの神かみ」「土俗どぞくの神かみ」の四よん部ぶに分わけられ、神々かみがみの物語ものがたりを通つうじて、日常にちじょうの自然しぜんや文化ぶんかの背景はいけいを振ふり返かえり、日本にっぽんの神々かみがみを身近みぢかに感かんじ直なおす旅たびをしているような民話みんわが57篇ぺん厳選げんせんして収録しゅうろくされています。307ページにわたる本書ほんしょは、日本にっぽんの神々かみがみが人間にんげんの暮くらしに寄より添そう素朴そぼくな姿すがたを、現代げんだいの私わたしたちに優やさしい語かたり口ぐちで伝つたえてくれます。例たとえば、「エゾイタチの女神めがみ」と「十二じゅうに支しの始はじまり」は、神々かみがみが人間にんげんの世界せかいを形作かたち作づくり、秩序ちつじょを与あたえ、関かかわり続つづけていることを語かたり、「赤神あかがみと黒神くろがみと十和田とわだの女神めがみ」と「早太郎はやたろうと人身ひとみ御供ごくう」は、神々かみがみや神かみに関かかわる力ちからの対立たいりつ・闘争とうそうを通つうじて、自然しぜんの成なり立たちや人間にんげん社会しゃかいの悪習あくしゅうの解消かいしょうを描えがいています。「山やまの神かみとおこぜ」「天人てんにんの嫁よめさま」「竜神りゅうじんが授さずけた妙薬みょうやく」「年とし神がみさま」「貧乏びんぼう神がみと福ふくの神かみ」は、神々かみがみが人間にんげんの里さとを訪おとずれ、さすらいながら人間にんげんの生活せいかつに深ふかく関かかわり、幸こう不幸ふこうや出来でき事できごとの由来ゆらいから暮くらしの豊ゆたかさや教訓きょうくんを伝つたえます。「火ひの神かみの火玉ひだま」「二十三にじゅうさん夜やさま」「竜りゅうになった三郎さぶろう」は、地域ちいきの生活せいかつ・信仰しんこう・風習ふうしゅうに深ふかく結むすびついた神々かみがみが、人々ひとびとの日常にちじょうに寄より添そい、守まもったり恵めぐみを授さずけたりする姿すがたを描えがき、他ほかの章しょうとは異ことなる“土着どちゃくの温あたたかさ”を感かんじます。創世そうせいから日常にちじょうの信仰しんこうまで、神々かみがみの物語ものがたりを通つうじて、日本にっぽんの自然しぜん観かん・生活せいかつ観かん・信仰しんこうの根源こんげんに触ふれることができます。“神々かみがみが人間にんげんと共ともにいる”ということを丁寧ていねいに編あんだ一冊いっさつです。

あらすじ

　むかしむかし、今いまよりおよそ700年ねん程ほども昔むかし、信濃国しなののくにの伊那郡赤穂里いなぐんあかほのさとの光前寺こうぜんじに、早太郎はやたろうというたいへん強つよい山犬やまいぬが飼かわれておりました。

　ところ変かわって、ここは遠江国とおとうみのくにの見附村みつけむら。この村むらの天神様てんじんさまでは、田畑たはたが荒あらされないようにと、毎年まいとし、祭まつりの日ひに白羽しらはの矢やの立たてられた家いえの娘むすめを、生いけ贄にえとして神様かみさまに捧ささげる人身御供ひとみごくうという悲かなしい習ならわしがありました。

　ある年とし、村を通とおりかかった旅たびの僧そうである一実坊いちじつぼう弁存べんぞんは、
　「神様がそんな悪わるいいことをするはずがない」
と思おもい、ひそかに御神前ごしんぜんに隠かくれて、人身御供を要求ようきゅうする神様の正体しょうたいをみとどけることにしました。

　祭りの日ひの夜よる、娘は白しろい棺ひつぎに入いれられて、村人むらびとたちによって御神前に供そなえられました。

　夜よるも更ふける頃ころ、弁存べんぞんが息いきを殺ころして、木きの陰かげから御神前の様子ようすをうかがっていると、暗闇くらやみの中なかから三匹さんびきの怪物かいぶつが現あらわれました。

　怪物は、
　「今宵こよい、早太郎はやたろうは居いるまいな。信州しんしゅう信濃しなのの早太郎は恐おそろしや。早太郎には知しられるな」
と唱となえながら踊おどり狂くるい、棺の中なかの娘を骨ほねも残のこさず喰くってしまいました。

　弁存は、
　「村人を救すくうには早太郎に頼たのむほかない」
と思おもい、すぐさま信州しんしゅうへ向むかいました。

　しかし、信州は広ひろく、なかなか早太郎を見みつけることができませんでした。

　翌年よくとしの夏なつも終おわる頃ころ、弁存はある茶店ちゃみせに立たち寄よりました。
　「このあたりに早太郎という人ひとがいると聞きいてきたのだが、ご存ぞんじなかろうか」
と弁存は、いつものように早太郎のことを聞ききました。

　すると、茶店のお婆ばあさんが、
　「早太郎という人は知らないが、ここから近ちかい赤穂あかほの光前寺こうぜんじには、早太郎という犬いぬがいるよ」
と言いいました。

　早速さっそく、弁存は光前寺を訪おとずれ、和尚おしょうさんと山犬の早太郎にこれまでの事ことを話はなして聞かせました。

　弁存の話はなしが終おわると、和尚さんはすぐに早太郎に、
　「早太郎、しっかり怪物かいぶつを退治たいじしてくるのだぞ」
と言い聞かせました。

　「ワン！」
と頼たのもしく一声ひとこえ吠ほえると、早太郎はすぐに弁存とともに遠江国へ向かいました。

　ちょうど祭りの当日とうじつに、弁存と早太郎は見附村の天神様に到着とうちゃくしました。

　弁存は村人たちに事の成なり行ゆきを説明せつめいし、娘の代かわりに早太郎を棺に入いれました。

　さて、その夜よ、何なにも知らない三匹の怪物が、いつもと同おなじように御神前に現れました。

　「今宵、早太郎は居るまいな。信州信濃の早太郎は恐ろしや。早太郎には知られるな」
と怪物は唱え、踊り狂いながら棺の蓋ふたを開あけると、中から早太郎が現れました。

　棺から飛とび出だした早太郎は、勇いさましく怪物に飛とび掛かかりました。

　暗闇の中に、早太郎と怪物の恐ろしい決闘けっとうの声こえが響ひびき渡わたりました。

　それを聞きながら、弁存と村人たちは朝あさを待まちました。

　翌朝よくあさ、弁存と村人たちが天神様へ向かうと、年老としおいた三匹のヒヒが死しんでいました。

　そして、早太郎の姿すがたはもうどこにもありませんでした。

　神様の行おこないと信しんじていた村人たちは、倒たおれているヒヒを見みながら愕然がくぜんとしました。

　早太郎は怪物との戦たたかいで傷きずを負おいましたが、光前寺までなんとかたどり着つくと、和尚さんのもとに帰かえってきました。

　早太郎は和尚さんに抱だきかかえられると、怪物かいぶつ退治たいじを知らせるかのように「ワン」と一声高たかく吠えて、息いきを引ひき取とりました。

　和尚さんは、早太郎の亡骸なきがらを本堂ほんどう横よこの境内けいだいに手厚てあつく葬ほうむりました。

　その後ご、早太郎を追おいかけてきた弁存は、早太郎の死しを知ると、その功績こうせきをたたえ、早太郎の供養くようにと『大般若経だいはんにゃきょう』を写経しゃきょうし、それを光前寺に奉納ほうのうしました。

　現在げんざいも光前寺の本堂の横に、早太郎のお墓はかが祀まつられています。そして、弁存によって奉納された『大般若経だいはんにゃきょう 六百巻ろっぴゃっかん』の写経も、光前寺の宝たからとして大切たいせつに残のこされています。

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解説

　平安時代へいあんじだい末期まっきに成立せいりつしたとみられる説話集せつわしゅう『今昔物語集こんじゃくものがたりしゅう』巻かん26第だい7話わの「猿神さるがみ退治たいじ」を原典げんてんとし、猿神さるがみと呼よばれる怪物かいぶつを退治たいじする霊犬れいけんの伝説でんせつは、青森県あおもりけんから鹿児島県かごしまけんまでの日本にっぽん各地かくちに広ひろく類話るいわが伝つたわります。

　霊犬は、地域ちいきによって「早太郎はやたろう」「悉平太郎しっぺいたろう」「疾風太郎しっぷうたろう」「竹箆太郎しっぺいたろう」「執柄太郎しっぺいたろう」などと記しるされ、それらは全すべて同一どういつの犬いぬといわれています。

　そして、霊犬は、農作物のうさくぶつの守護神しゅごしんといわれる狼おおかみを神かみの遣つかいとする「山犬信仰やまいぬしんこう」と関かかわりがあるとされています。

　さて、悉平太郎の“悉平しっぺい”は、元々もともとは座禅ざぜんの時ときに戒いましめのために打うつ板状いたじょうの道具どうぐである「竹箆しっぺい」ではないかといわれています。

　現在げんざい、遠江国とおとうみのくにと呼よばれた長野県ながのけんの仏教ぶっきょうの宗派しゅうはは、全体ぜんたいの8割わりが禅宗ぜんしゅうである曹洞宗そうとうしゅうです。

　しかし、室町時代むろまちじだい後期こうき、遠江国に広ひろまっていた仏教ぶっきょうの宗派は天台宗てんだいしゅうでした。

　天台宗の本山ほんざんでは猿さるは神の遣いとされ、室町時代以降いこう、天台宗と神道しんどうの山神やまがみが絡からんだ「山王信仰さんのうしんこう」の象徴しょうちょうとして、全国的ぜんこくてきに流行りゅうこうしました。

　すなわち、禅宗の道具の竹箆で、「戒め」や「悪行あくぎょう」を断たち切きったことが意味いみするものは、天台宗の勢力せいりょくを抑おさえ込こみ、曹洞宗の普及ふきゅうを説といた物語ものがたりではないかと捉とらえることができます。

　それから、『猿神退治』の説話せつわには、必かならずといっていいほど犬いぬが登場とうじょうします。もしかしたら、それは「犬猿けんえんの仲なか」を説話に散ちりばめた遊あそび心ごころかもしれませんね

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　『今昔物語集こんじゃくものがたりしゅう (角川書店かどかわしょてん編へんビギナーズ・クラシックス)』は、現代語訳げんだいごやくと古文こぶんの生いき生いきとしたリズムによって誰だれもが古典こてんの世界せかいを楽たのしむことができます。

感想

　日本にっぽんの説話集せつわしゅう『今昔物語集こんじゃくものがたりしゅう』や『宇治拾遺物語うじしゅういものがたり』などでは、猿神さるがみは人間にんげんに害がいを為なす怪物かいぶつとしてたびたび登場とうじょうします。

　そして、この『猿神さるがみ退治たいじ』では、毎年まいとし、猿神に生贄いけにえとして娘むすめを差さし出だすという村むらのしきたりが、とても重おもいものとして描えがかれています。

　“白羽しらはの矢や”が自分じぶんの娘むすめに立たたなかったことに安堵あんどした村人むらびとは、すぐに生贄として指定していされた家族かぞくが慣習かんしゅうを破やぶらぬよう監視かんしする側がわの村人になります。

　それと同時どうじに、生贄を何なんのためらいもなく、当あたり前まえのことのように猿神へ差さし出だす神官しんかんたちも存在そんざいします。

　昔むかしの習ならわしというものは、とても不気味ぶきみです。

　昔の習わしに潜ひそむ恐怖きょうふの謎解なぞときをしながら、伝承でんしょうを考かんがえることは人間にんげんの本質ほんしつを知しることだと感かんじさせるお話はなしです。

　講談社学術文庫こうだんしゃがくじゅつぶんこより出版しゅっぱんされている『宇治拾遺物語うじしゅういものがたり』は、原文げんぶんと現代語訳げんだいごやく、解説かいせつが全話ぜんわ収載しゅうさいされています。

　『宇治拾遺うじしゅういものがたり』は、岩波少年文庫いわなみしょうねんぶんこから出版しゅっぱんされています。昔むかしも今いまも変かわらない人ひとの心こころのふしぎさを描えがいた一冊いっさつです。現代語訳げんだいごやくのみを収載しゅうさいしたことで、古文こぶんが苦手にがてな人でも物語ものがたりの展開てんかいを知しることができます。

まんが日本昔ばなし

『猿神さるがみ退治たいじ』
放送日: 昭和51年(1976年)07月31日
放送回: 第0072話(第0043回放送 Bパート)
語り: 市原悦子･(常田富士男)
出典: 表記なし
演出: 亜細亜堂
文芸: 沖島勲
美術: 亜細亜堂
作画: 亜細亜堂
典型: 早太郎伝説･人身御供譚ひとみごくうたん･異類退治譚いるいたいじたん
地域: 中部地方(長野県)

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　『猿神さるがみ退治たいじ』は「DVD-BOX第だい8集しゅう 第だい37巻かん」で観みることができます。

最後に

　今回こんかいは、『猿神さるがみ退治たいじ』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　『猿神さるがみ退治たいじ』の舞台ぶたいは、遠江国とおとうみのくにの見附村みつけむらは、現在げんざいの静岡県しずおかけん磐田市いわたし見付みつけです。そして、信濃国しなののくにの伊那郡いなぐん赤穂里あかほのさとは、現在げんざいの長野県ながのけん駒ヶ根市こまがねし赤穂あかほです。この物語ものがたりが縁えんとなり、昭和しょうわ42年ねん(1967年ねん)1月がつ12日にちから駒ヶ根市こまがねしと磐田市いわたしは友好ゆうこう都市とし関係かんけいとなっています。ちなみに、同おなじ物語ものがたりなのに、長野県ながのけん側がわから見みた物語ものがたりと静岡県しずおかけん側がわから見みた物語ものがたりとでは、違ちがった面白おもしろさを体験たいけんできます。ぜひ触ふれてみてください！