昔話『桃太郎』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　『桃太郎ももたろう』は、江戸時代えどじだいから語かたり継つがれる有名ゆうめいな日本にっぽんの昔話むかしばなしの一ひとつです。桃ももから生うまれた男おとこの子この桃太郎は、成長せいちょうするとお爺じいさんとお婆ばあさんから黍団子きびだんごをもらって鬼退治おにたいじに出発しゅっぱつします。鬼ヶ島おにがしまに向むかう途中とちゅう、犬いぬ・猿さる・雉きじを家来けらいにし、全員ぜんいんで協力きょうりょくして鬼おにを退治たいじするというお話はなしです。

　今回こんかいは、『桃太郎』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『桃太郎ももたろう』は「日本にっぽん五大ごだい昔話むかしばなし」の一ひとつに数かぞえられる有名ゆうめいなお話はなしです。

　ちなみに、日本五大昔話は『桃太郎』『カチカチ山やま』『さるかに合戦がっせん』『舌切したきり雀すずめ』『花咲はなさか爺じいさん』です。

　原型げんけいは、文字もじに書かき記しるされることなく、人々ひとびとの口くちから口くちへと語かたり継つがれてきた、口承文学こうしょうぶんがくです。

　そして、『桃太郎』の起源きげんは、奈良時代ならじだい初期しょきに編纂へんさんされた日本にっぽん最古さいこの歴史書れきししょである『古事記こじき』に登場とうじょうし、岡山県おかやまけんに残のこされる「吉備津彦命キビツヒコノミコトの温羅伝説うらでんせつ」に深ふかく関かかわりがあると言いわれています。
　温羅伝説とは、キビツヒコノミコトが天皇てんのうによって吉備国きびのくに(現在げんざいの岡山県)へ派遣はけんされ、人々ひとびとを苦くるしめていた温羅うらという鬼おにを討伐とうばつするという内容ないようです。
　このキビツヒコノミコトが桃太郎になったのではないかと言われています。

　物語ものがたりの発祥はっしょうは室町時代むろまちじだい末期まっきから江戸時代えどじだい初期しょきとされます。

　明治めいじから現在げんざいに至いたり絵本えほんや教科書きょうかしょを通つうじて普及ふきゅうしたお話は、男おとこの子この桃太郎が桃ももから生うまれたとする出生しゅっせいですが、それは江戸時代後期こうきに初はじめてみられたもので、それまでは桃を食たべたお爺じいさんとお婆ばあさんが若返わかがえり桃太郎を出産しゅっさんするというのが主流しゅりゅうでした。

　物語ものがたりの由来ゆらいについても諸説しょせつ存在そんざいし、戦前せんぜんまでは中部地方ちゅうぶちほうに位置いちする愛知県あいちけんや四国地方しこくちほうに位置する香川県かがわけんをゆかりとする説せつが主流でしたが、1960年ねん以降いこうの中国地方ちゅうごくちほうに位置する岡山県おかやまけんの促進そくしん運動うんどうにより岡山県の桃太郎起源説きげんせつが現在では主流となっています。

　芥川龍之介あくたがわりゅうのすけをはじめとして、尾崎紅葉おざきこうよう、正岡子規まさおかしき、北原白秋きたはらはくしゅう、菊池寛きくちかんなどの著名ちょめいな作家さっかたちも競きそって桃太郎を小説しょうせつの題材だいざいにしており、桃太郎が日本人にっぽんじんの深層しんそう心理しんりに与えている影響えいきょうの大おおきさがうかがうことができます。特とくに福澤諭吉ふくざわゆきちは、自分じぶんの子こどもに日々ひび渡わたした家訓かくん『ひゞのをしへ』で、桃太郎を取とり上あげています。

　また、明治めいじ44 年ねん(1911年)に当時とうじの音楽おんがく教科書きょうかしょ『尋常小学唱歌じんじょうしょうがくしょうか』第一学年だいいちがくねん用ようで発表はっぴょうされた唱歌「桃太郎」は、おとぎ話の世界せかいを歌詞かしが描えがいており、現在も親したしまれています。

　絵本えほん『ももたろう (日本にっぽん傑作けっさく絵本えほんシリーズ)』は福音館書店ふくいんかんしょてんから出版しゅっぱんされています。赤羽末吉あかばすえきちさんの 日本画にほんがを想起そうきさせる力強ちからづよい水彩画すいさいがは味あじわい深ぶかく、それとともに松居直まついただしさんによる独特どくとくの擬態語ぎたいごと言葉ことばのリズムによって、真しんの昔話むかしばなしの面白おもしろさが味あじわえる絵本です。

　紙芝居かみしばい『ももたろう (むかしばなし名作選めいさくせん)』は童心社どうしんしゃから出版しゅっぱんされています。「桃太郎ももたろうがどんな子こどもだったのか？」にまで言及げんきゅうした内容ないようなので、「桃太郎なんて知しっているよ！」というお子さんの心こころもがっちりつかむ紙芝居です。

　「講談社こうだんしゃの絵本えほん」として昭和しょうわ12年ねん(1937年)に刊行かんこうされた『桃太郎ももたろう』が、平成へいせい13年ねん(2001年)に現代げんだい仮名かなづかいで復刻ふっかんしました。一流いちりゅうの日本画家にほんがかによって緻密ちみつに描えがかれた絵えには、とても迫力はくりょくがあります。齋藤五百枝さいとういおえさんの描えがく絵えは秀逸しゅういつで、『桃太郎ももたろう (新しん・講談社こうだんしゃの絵本えほん)』はおすすめの絵本です。

　『ももたろう (日本にっぽんの昔話むかしばなし 3)』は福音館書店ふくいんかんしょてんから出版しゅっぱんされています。第だい3巻かんは夏なつのお話はなしを中心ちゅうしんに構成こうせいされていて、「ももたろう」の他ほかに昔むかしながらの正統派せいとうは昔話むかしばなし集しゅうが65話わ収録しゅうろくされています。方言ほうげんで書かかれた文章ぶんしょうは、リズムが良よくてとても読よみやすく、読よみ手ての想像そうぞうをかきたてます。

あらすじ

　むかしむかし、あるところにお爺じいさんとお婆ばあさんがいました。

　ある日ひ、お爺さんは山やまへ芝刈しばかりに、お婆さんは川かわへ洗濯せんたくに行いきました。お婆さんが川で洗濯をしていると、川上かわかみから大おおきな桃ももが、「どんぶらこ、どんぶらこ」と流ながれてきました。

　お婆さんはその桃を家いえに持もち帰かえり、お爺さんと二人ふたりで食たべようとしたところ、桃の中なかから元気げんきな男おとこの子こが飛とび出だしました。

　子どもがいなかったお爺さんとお婆さんは大変たいへんに喜よろこんで、桃から生まれた男の子に桃太郎ももたろうと名付なづけ、大事だいじに育そだてました。

　大きく成長せいちょうした桃太郎は、
　「村人を困らせている鬼おにを退治たいじします」
とお爺さんとお婆さんに言いい、お婆さんに黍団子きびだんごを作つくってもらうと、桃太郎は鬼ヶ島おにがしまへと出発しゅっぱつしました。

　鬼ヶ島への道中どうちゅう、桃太郎の前まえに犬いぬ、猿さる、雉きじが順番じゅんばんに現あらわれ、黍団子を欲ほしがりました。

　桃太郎は、家来けらいになって鬼ヶ島へ同行どうこうすることを条件じょうけんに、黍団子を分わけ与あたえました。
　犬、猿、雉の三匹さんびきは桃太郎の家来となり船ふねで鬼ヶ島へと向むかいました。

　鬼ヶ島に到着とうちゃくした桃太郎たち、そこでは鬼たちが酒盛さかもりの真まっ最中さいちゅうでした。

　千載一遇せんざいいちぐうの好機こうきとばかりに、奇襲きしゅうを仕掛しかけた桃太郎と三匹の家来は大勝利だいしょうり。

　鬼が悪行あくぎょうを重かさねて集めた宝物たからものを台車だいしゃに積つみ、村むらへと持もち帰かえりました。

解説

　桃太郎ももたろうの家来けらいが「犬いぬ・猿さる・雉きじ」である理由りゆうには、風水ふうすいあるいは陰陽道おんみょうどうと呼よばれるものと干支えとの十二支じゅうにしが深ふかく関係かんけいしています。

　古来こらい、日本にっぽんには「鬼門きもん」という言葉ことばがあります。
　鬼門の方角ほうがくである北東ほくとうは、避さけるべき方角として有名ゆうめいであり、広ひろい意味いみではどうしても物事ものごとが上手うまくいかない相手あいてや場所ばしょを指さして使つかわれたりします。
　この鬼門は、風水あるいは陰陽道と呼ばれるものによって言いわれており、“鬼おにの出入でいりする方角”として嫌きらわれています。

　この北東の鬼門の方角を、日本の十二支で表あらわした方位ほういに照てらし合あわせると、北東は丑寅うしとらの方角となります。
　そこから、鬼の姿すがたは丑うし(牛うし)の角つのを持もち、寅とら(虎とら)柄がらの履物はきものを穿はくようになりました。

　さて、昔むかしばなしの『桃太郎ももたろう』では、避けるべき方角である鬼門に鬼ヶ島おにがしまがあるとされています。
　そこで、その鬼ヶ島に行いって鬼を退治たいじするためには、鬼門と反対はんたいの方角である「裏鬼門うらきもん」の生いき物ものの力ちからが必要ひつようと考かんがえました。

　北東と反対の方角は南西なんせいなので、その方角に十二支で表した方位を照らし合わせると、南西は未申ひつじさるです。
　しかし、未ひつじ(羊ひつじ)には角があるため、鬼の角に通つうじるということで避けられました。
　そこで、未(羊)とは反対はんたい方向ほうこうに進すすみ、申さる(猿さる)から順番じゅんばんに酉とり(鳥とり)と戌いぬ(犬いぬ)の三匹さんびきになりました。
　ちなみに、なぜ家来が三匹かと言うと、古来、日本では三さんという数字すうじは「魂たましい・精神せいしん・肉体にくたい」という三位一体さんみいったいを意味いみする重要じゅうような数字とされ、「聖数せいすう」と呼よばれる神聖しんせいな数字だからです。

　昔ばなしの『桃太郎』に登場する家来が犬・猿・雉である由来ゆらいには、このような日本古来の陰陽五行思想いんようごぎょうしそうの影響えいきょうを大おおいに受うけているということです。

感想

　正義せいぎの味方みかたである桃太郎ももたろうに悪わるい鬼おにが退治たいじされるという、一見いっけんすると勧善懲悪かんぜんちょうあくのお話はなしですが、鬼おに退治たいじとは、もしかしたら「社会しゃかいに出でる」ことを指さし、社会の厳きびしさを鬼おにに例たとえているのではないでしょうか。

　そのように考かんえると、黍団子きびだんごは、社会に出るに当あたって子こどもに“質素しっそ”を教おしえているのではないかと捉とらえることができます。

　そのような贅沢ぜいたくをしないで質素の心こころを大切たいせつにした上うえで、昔むかしばなしの『桃太郎ももたろう』を読よみ進すすめていくと面白おもしろいことに気きがつきます。

　まず最初さいしょの犬いぬでは、“犬が三日みっか飼かわれたら恩おんを三年さんねん忘わすれない”と言いわれていることから、「恩を忘れない人間にんげんになるように」と教おしえていると捉えることができます。

　次つぎの猿さるでは、“猿知恵さるぢえ”を例れいに挙あげ、「知識ちしきだけではない、知恵ちえを働はたらかせることが出来できる人間になるように」と教えていると捉えることができます。

　最後さいごの雉きじでは、“雉が勇気ゆうきのある鳥とり”ということから、「勇気のある人間に成長せいちょうしてほしい」と願ねがっていると捉えることができます。

　そして、これこそが論語ろんごで三徳さんとくと言いわれる「智ち・仁じん・勇ゆう」です。
　智＝猿、仁＝犬、勇＝雉と親したしみのある動物どうぶつを当あてはめることで、子こどもにもわかりやすいお話にしたのでしょう。

　それらを身みに付つけた上で、桃太郎は鬼退治を行おこないました。

　つまり、社会の中なかで立派りっぱに独ひとり立だち出来るようになったことをあらわしているということです。

　鬼からもらった宝物たからものは、“信用しんよう”のことではないでしょうか。

　社会で得えた信用ほどの宝物はありません。長い人生じんせいの上では、信用があれば何なんでも出来ます。

　その信用を得えた時ときに、父母ふぼの元もとに帰かえり、桃太郎が親孝行おやこうこうをしたというお話ではないかと考えられます。

まんが日本昔ばなし

『桃太郎ももたろう』
放送日: 昭和50年(1975年)02月04日
放送回: 第0009話(第0005回放送 Aパート)
語り: 市原悦子･(常田富士男)
出典: 表記なし
演出: 児玉喬夫
脚本: 平見修二
美術: 児玉喬夫(※阿部幸次)
作画: 児玉喬夫(※前田庸生)
典型: 異常誕生譚いじょうたんじょうたん･立身出世譚りっしんしゅっせたん･勧善懲悪譚かんぜんちょうあくたん･果生譚かせいたん･鬼譚おにたん
地域: 中国地方(岡山県)

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最後に

　今回こんかいは、『桃太郎ももたろう』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　『桃太郎』の起源きげんは日本にっぽんの古代史こだいしにまでさかのぼります。桃ももは日本神話にほんしんわの中なかでも邪気じゃきを払はらうために登場とうじょうするなど、古ふるくから神聖しんせいな食たべ物ものとして扱あつかわれてきました。吉備国きびのくにと呼よばれた岡山県おかやまけんの風土ふうどと、そこに伝つたわる温羅伝説うらでんせつが、『桃太郎』の物語ものがたりを生うんだのでしょう。ぜひ触ふれてみてください！