昔話『鬼の嫁さん』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　「鬼おには外そと！福ふくは内うち！」
という掛かけ声ごえとともに、豆まめをまく節分せつぶんは、年間ねんかん行事ぎょうじとして古ふるくから日本人にっぽんじんに親したしまれてきました。その豆まめをまく節分せつぶんの由来ゆらいとなったお話はなしが『鬼おにの嫁よめさん』です。

　今回こんかいは、『鬼おにの嫁よめさん』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『鬼おにの嫁よめさん』は、『お福ふくと鬼おに』とも呼よばれ、中部ちゅうぶ地方ちほうに位置いちする静岡県しずおかけんの伊豆いず地方ちほうに伝つたわる民話みんわで、「鬼おには外そと！福ふくは内うち！」という掛かけ声ごえとともに、豆まめをまく、節分せつぶんの由来ゆらいとなったお話はなしです。

　関東かんとう地方ちほうに位置いちする東京都とうきょうとの檜原村ひのはらむらや中国ちゅうごく地方ちほうに位置いちする山口県やまぐちけんの防府市ほうふしにも類似るいじのお話はなしが伝つたわることから、日本にっぽん各地かくちにこの民話みんわは広ひろく分布ぶんぷしていると考かんがえられます。

　ちなみに、節分せつぶんに豆まめをまく行事ぎょうじは、元々もともとは中国ちゅうごくの行事ぎょうじで、疫病えきびょうをもたらす「疫鬼えきき」という鬼おにを穀物こくもつで追おい払はらうものでした。

　それが日本にっぽんでは、飛鳥あすか時代じだいに役人やくにんが矛ほこと盾たてを持もち、貴族きぞくたちがそれに従したがって鬼おにを追おいかける「追儺ついな」と呼よばれる宮中きゅうちゅう行事ぎょうじとなり、平安へいあん時代じだいには鬼おにを豆まめまきで追おい払はらう「鬼遣おにやらい」という催もよおしに変化へんかし、現在げんざいの節分せつぶんの形かたちになったといわれています。

　絵本えほん『鬼おにといりまめ (行事ぎょうじむかしむかし)』は、佼成こうせい出版しゅっぱん社しゃから出版しゅっぱんされています。古来こらい、日本にっぽんでは、悪者わるものの代表だいひょうとして描えがかれる鬼おにですが、そもそも鬼おにとは、一体いったい何なにを表あらわしているのでしょうか。人間にんげんの内面ないめんに潜ひそむ鬼おにを、谷たに真介しんすけさんの文ぶんと赤坂あかさか三好みよしさんの絵えが、民話みんわらしい雰囲気ふんいきを作つくり盛もり上あげます。節分せつぶんの由来ゆらいとともに、鬼おにとは何なにかを考かんがえる良よいきっかけになる一冊いっさつです。

　絵本えほん『おにのよめさん (みんわ12か月げつ)』は、偕成かいせい社しゃから出版しゅっぱんされています。岸きしなみさんの美うつくしい日本語にほんごと、どこか切せつなさを感かんじる福田庄助ふくだしょうすけさんの絵えにより、お話はなしに奥おく行ゆきが生うまれ、感情かんじょう移入いにゅうしてしまう絵本えほんです。鬼おには怖こわくて悪役あくやくのイメージが強つよいですが、この絵本えほんの中なかでは人間にんげんの方ほうがよっぽど恐おそろしく描えがかれています。

　絵本えほん『おにはそと! ふくはうち! (いもとようこの日本にっぽんむかしばなし)』は、金きんの星ほし社しゃから出版しゅっぱんされています。節分せつぶんの豆まめまきの由来ゆらいに関かんするお話はなしでありながら、いわゆる行事ぎょうじ由来ゆらいを伝つたえる内ない容ようではありません。いもとようこさんは、親したしみやすい文ぶんと柔やわらかく可愛かわいらしい絵えでお話はなしを描かいているのに、内容ないようは「本当ほんとうの鬼おには人間にんげんではないか」としているのが、とてもシュールで意外いがい性せいがあり、いつもは悪役あくやくの鬼おにが優やさしく映うつり、不思議ふしぎな面白おもしろさを味あじわうことができる絵本えほんです。

　『伊豆いずの民話みんわ ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 4)』は、未來社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。太平洋たいへいようの海うみの中なかに、ずんと片腕かたうでを伸のばしたような伊豆いず半島はんとう。そこには、「たぬきの糸車いとぐるま」や「お福ふくと鬼おに」のような豊ゆたかな自然しぜんに恵めぐまれた生活せいかつ条件じょうけんの中なかに、明あかるくおおらかな風格ふうかくをもつ民話みんわが伝つたわります。人間にんげん本然ほんぜんの哀愁あいしゅうの中なかに、のんびりとした明あかるさがある伊豆いずの民話みんわが55篇へん収録しゅうろくされています。

あらすじ

　むかしむかし、ある山やまに、鬼おにが一人ひとりで暮くらしていました。

　「やっぱり一人ひとりは寂さびしいな」
と鬼おには思おもっていました。

　いくら鬼おにといえども、やっぱり一人ひとりぼっちは寂さびしいので、鬼おには嫁よめさんをもらおうと考かんがえました。

　そこで、鬼おにはぐーんと背伸せのびをして、村むらを見渡みわたしました。すると、そこに一人ひとりの可愛かわいい娘むすめを見みつけました。その娘むすめは、ほっぺたがぷっくらふくらんでいて、笑わらうと小ちいさなえくぼができる、山本権兵衛やまもとごんべえの娘むすめで、名前なまえをお福ふくと言いいました。

　鬼おには早速さっそく、権兵衛ごんべえのところへ出でかけて行いき、
　「お福ふくを嫁よめにくれ」
と頼たのみました。

　しかし、突然とつぜん、鬼おにから娘むすめをくれと言いわれて、権兵衛ごんべえはびっくりしました。

　大切たいせつな娘むすめを鬼おににやるなんてことは、もちろん出来できませんが、相手あいては鬼おになので、断ことわりでもしたら、暴あばれて村むらをめちゃくちゃにするかもしれません。

　そこで、権兵衛ごんべえは奥おくさんと相談そうだんして、
　「日照ひでりが続つづき、困こまっている。雨あめを降ふらせてくれたら娘むすめを嫁よめにやる」
と鬼おにに言いうと、
　「なんだ、そんな簡単かんたんなことか。雨あめを降ふらせばいいんだな」
と鬼おには言いうと、
　「うぉー！曇くもに住すむ鬼おによ！この村に雨あめを降ふらせよ！」
と天てんに向むかって大声おおごえで叫さけびました。

　すると、そのとたん、ザーザーと大雨おおあめが降ふってきて、カラカラに乾かわいていた畑はたけは、たちまち生いき返かえりました。

　こうなっては約束やくそく通どおどうり、お福ふくを鬼おにの嫁よめさんにするしかありませんでした。

　やがて、お福ふくが鬼おにに嫁入よめいりをする日ひが来きました。

　お母かあさんは、
　「この種たねをまきながら、山やまへお行いき」
とお福ふくに言いって、菜なの花はなの種たねを着物きもののたもとに入いれました。

　お福ふくは泣なきながら、菜なの花はなの種たねを少すこしずつまき、鬼おにと山やまへ登のぼって行いきました。

　一方いっぽう、鬼おには大喜おおよろこびで山やまへと帰かえっていきました。

　嫁よめをもらったことが嬉うれしくてたまらない鬼おには、お福ふくに対たいして親切しんせつに振ふるる舞まいいました。

　毎日まいにち、鬼おには、お福ふくのためにご馳走ちそうをたくさん用意よういしました。

　しかし、それは鳥とりやネズミの死骸しがいで、お福ふくにはとても食たべられるものではありませんでした。

　夜よるになると、鬼おには、お福ふくが眠ねむれるようにと子守唄こもりうたを歌うたいました。

　でも、それは嵐あらしの夜よるの雷かみなりのようで、お福ふくは眠ねむるどころか怖こわくてたまりませんでした。

　お福ふくは、家いえに帰かえりたくて、来くる日ひも来くる日ひも、泣ないてばかりいました。

　さて、山やまにも春はるがやってきました。

　ある日ひ、外そとをぼーっと眺ながめていたお福ふくは、
　「あっ！」
と大おおきな声こえをあげました。

　そこには、嫁入よめいりの日ひ、山やまへと向むかう道みちにまいた種たねが、芽めを出だし育そだち、菜なの花はなが咲さき、黄色きいろい花はなの道みちができていたのでした。

　「あの菜なの花はなをたどっていけば、村むらへ帰かえれる」
と思おもったお福ふくは、菜なの花はなが咲さく道みちを通とおって、村むらへ向むかいました。

　「お福ふく、どこへ行いく！待まて！」
村むらへ向むかうお福ふくに気きづいた鬼おには、そう叫さけびながら、すごい勢いきおいでお福ふくを追おいかけました。

　途中とちゅう、お福ふくは何度なんども転ころびながらも必死ひっしに走はしり、やっとの思おもいでたどり着ついた家いえに駆かけ込こみました。

　「お福ふく、よく帰かえってきた！もう安心あんしんだよ」
とお父とうさんとお母かあさんは言いいながら、お福ふくを抱だきしめました。

　その時とき、ドスンと大おおきな音おとがして、
　「オレの嫁よめさんを返かえせ！」
と家いえが壊こわれそうなほどの大声おおごえで鬼おにが怒鳴どなりました。

　すると、お父とうさんとお母かあさんは、台所だいどころから炒いり豆まめの入はいった鍋なべを抱かかえて飛とび出だし、鬼おにに言いいました。
　「この豆まめから芽めが出でた頃ころ、お福ふくを迎むかえに来きなさい」
と、よく炒いった豆まめを鬼おにに渡わたしました。

　鬼おには、豆まめから芽めが出でることを楽たのしみにしていたが、一年いちねんたっても芽めが出でてこないので、怒おこってお福ふくの実家じっかに怒鳴どなり込こみました。

　すると権兵衛ごんべえは、
　「鬼おには外そと！」
と言いいながら、鬼おにに向むかって炒いり豆まめを投なげました。

　「痛いたい！痛いたい！こりゃたまらん！」
と鬼おには言いいながら、頭あたまをかかえて山やまへ逃にげて行いきました。

　山やまへ戻もどった鬼おには、自分じぶんの豆まめからまだ芽めが出でていなかったことを思おもい出だし、それからというもの、鬼おにが村むらへやって来くることはありませんでした。

解説

　節分せつぶんとは、本来ほんらいは「季節きせつを分わける日ひ」を指さす言葉ことばです。

　昔むかしは季節きせつの変かわり目めに邪気じゃき(鬼おに)が生しょうじると考かんがえられ、「立春りっしゅん・立夏りっか・立秋りっしゅう・立冬りっとう」の前日ぜんじつに鬼遣おにやらいの行事ぎょうじがおこなわれていました。

　そのなかでも旧暦きゅうれきの大晦日おおみそかにあたる「立春りっしゅん」は、一年いちねんの邪気じゃきを追おい払はらい、新あたらしい年としを健すこやかに迎むかえるための特別とくべつな日ひでした。

　そうした背景はいけいから、いつしか立春りっしゅんの前日ぜんじつを「節分せつぶん」と呼よぶようになりました。

　古来こらい、日本にっぽんには、中国ちゅうごくの行事ぎょうじをルーツとした「追儺ついな」という宮中きゅうちゅう行事ぎょうじがありました。

　「追儺ついな」は「儺おにやらい」とも呼よばれ、大晦日おおみそかに「邪気じゃきや疫鬼やくきを追おい払はらう」行事ぎょうじのことです。

　この行事ぎょうじが、現在げんざいの節分せつぶんの元もととなったと考かんえられています。

　古来こらい、日本にっぽんでは、自然しぜん災害さいがいや疫病えきびょう、飢餓きがなどの不幸ふこうな出来事できごとの原因げんいんを「鬼おにの仕業しわざ」と捉とらえていました。そのような不幸ふこうな出来事できごとを鎮しずめるため、行おこわれていた行事ぎょうじが節分せつぶんの鬼遣おにやらいです。

　鬼遣おにやらいに豆まめが用もちいられるようになった理由りゆうには諸説しょせつありますが、古来こらいより、「米こめ・麦むぎ・ひえ・あわ・豆まめ」の五穀ごこくには、穀霊こくれいと呼よばれる精霊せいれいが宿やどると考かんがえられていました。

　五穀ごこくの中なかで、最もっとも粒つぶの大おおものが豆まめで、それを使つかうことが鬼おにを払はらうのに最適さいてきと考かんがえられたようです。

　また、「魔まを滅めっする（＝魔滅まめ）」という言葉ことばの響ひびきから、語呂ごろ合あわせで豆まめを用もちいるようになったとの説せつもあります。

　それから、節分せつぶんの豆まめまきには炒いり豆まめを使つかうのが一般的いっぱんてきです。

　それは、節分せつぶんの豆まめには、「鬼遣おにやらい」や「厄除やくよけ」の願ねがいが込こめられています。生なまの豆まめをまき、拾ひろい忘わすれた豆まめから芽めが出でることは縁起えんぎが悪わるいとされたことから、芽めが出でないように炒いった豆まめを使つかうようになりました。

感想

　「鬼おにに金棒かなぼう」「鬼おにの目めにも涙なみだ」などのことわざから、「鬼瓦おにがわら」や「鬼婆おにばば」「鬼嫁おによめ」まで、鬼おににまつわる日本語にほんごは枚挙まいきょにいとまがありません。

　令和れいわの世よに、一大いちだいブームを巻まき起おこしている『鬼滅きめつの刃やいば』も「鬼おに退治たいじ」のお話はなしです。

　鬼おにの付つく言葉ことばがそれだけあるということは、それだけ鬼おには日本人にほんじんに愛あいされているということでしょう。

　そんな存在そんざいであるにもかかわらず、赤あから顔かおで角つのの生はえた暴あばれん坊ぼうという典型的てんけいてきな印象いんしょうのほかに、鬼おにの素性すじょうについて意識いしきすることは意外いがいと少すくないのではないでしょうか。

　悪者わるものとして扱あつかわれることが圧倒的あっとうてきに多おおい鬼おにですが、この『鬼おにの嫁よめさん』のように、退治たいじされる鬼おにの方ほうに同情どうじょうしてしまうという庶民しょみん感情かんじょうもあります。

　それは、きっと鬼おにが反人間的はんにんげんてきであり反社会的はんしゃかいてきな存在そんざいでありながらも、人間にんげんそのものの写うつし鏡かがみでもあるからではないでしょうか。

　モラルからはみ出でた「鬼おに」という部分ぶぶんを、人間にんげんなら誰だれしもが心こころの中なかに持もっています。

　人間にんげんの抑圧よくあつされた部分ぶぶんを代弁だいべんしたり、戒いましめたりする存在そんざいだからこそ、人間にんげん社会しゃかいが存在そんざいする限かぎり、鬼おにも時代じだいを超こえて語かたり継つがれていくことでしょう。

　つまり、鬼おにと人間にんげんは一心いっしん同体どうたいということです。

　だから、節分せつぶんの時ときくらいは、すぐそばにいる鬼おにを年ねんに一度いちどは思おもい出だし、上手じょうずに付つき合あっていくことを考かんがえる機会きかいになればと思おもいます。

　時ときは大正たいしょう時代じだいの日本にっぽん。炭すみを売うる心こころ優やさしき少年しょうねん・竈門かまど炭治郎たんじろうは、ある日ひ、鬼おにに家族かぞくを皆みな殺ごろしにされてしまいます。さらに唯一ゆいいつ生いき残のこった妹いもうとの禰豆子ねずこは、鬼おにに変貌へんぼうしてしまいました。絶望ぜつぼう的てきな現実げんじつに打うちのめされる炭治郎たんじろうでしたが、妹いもうとを人間にんげんに戻もどし、家族かぞくを殺ころした鬼おにを討うつため、“鬼おに狩がり”の道みちを進すすむ決意けついをします。人ひとと鬼おにとが織おりなす哀かなしき兄妹けいまいの物語ものがたりが、今いま、始はじまります。
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まんが日本昔ばなし

『鬼おにの嫁よめさん』
放送日: 昭和52年(1977年)01月29日
放送回: 第0113話(0069 Aパート)
語り: 市原悦子･(常田富士男)
出典: 『伊豆の民話 ([新版]日本の民話 4)』 岸なみ (未來社)
演出: 阿部幸次
文芸: 沖島勲
美術: 阿部幸次
作画: 阿部幸次
典型: 由来譚ゆらいたん･鬼譚おにたん
地域: 中部地方(静岡県)

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最後に

　今回こんかいは、『鬼おにの嫁よめさん』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　節分せつぶんに行おこなう豆まめまきには親したしんでいるけれど、由来ゆらいは知しらないという方かたは多おおいのではないでしょうか。『鬼おにの嫁よめさん』で得えた知識ちしきを意識いしきし、家族かぞくの健康けんこうと幸しあわせを願ねがいながら、豆まめまきを行おこなうと、節分せつぶんがさらに楽たのしくなりますよ。ぜひ触ふれてみてください！