昔話『田植地蔵』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　優やさしさと感謝かんしゃの気持ちきもちは、心こころの栄養えいようになる
　日本にっぽん各地かくちの路傍ろぼうには、お地蔵じぞうさまの石像せきぞうが数多かずおおく祀まつられています。路傍ろぼうのお地蔵じぞうさまは様々さまざまな祈念きねんの対象たいしょうであり、難治なんじの傷病しょうびょうの治癒ちゆを祈念きねんすれば成就じょうじゅすると世間せけんに広ひろく知しられ著名ちょめいなお地蔵じぞうさまになったり、この『田植たうえ地蔵じぞう』のような寓話ぐうわが後のちに広ひろく童話どうわとして知しられたりするお地蔵じぞうさまがあります。

　今回こんかいは、『田植たうえ地蔵じぞう』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『田植たうえ地蔵じぞう』は、東北とうほく地方ちほうに属ぞくする宮城県みやぎけんに伝つたわる民話みんわといわれています。

　日本にっぽん各地かくちの様々さまざまな路傍ろぼうでお地蔵じぞうさまを見みかけます。

　地図ちずにも載のっていないような小ちいさな祠ほこらの中なかに、安置あんちされているお地蔵じぞうさまの石像せきぞうを見みたことがあるという方かたも多おおいのではないでしょうか。

　お地蔵じぞうさまは、正式せいしきには地蔵じぞう菩薩ぼさつと呼よばれ、仏教ぶっきょうの信仰しんこう対象たいしょうである菩薩ぼさつの一尊いっそんです。

　釈迦しゃかが入滅にゅうめつしてから弥勒みろく菩薩ぼさつが成仏じょうぶつするまで、無仏むぶつ世界せかいとなる衆生しゅじょうを、救済きゅうさいするよう釈迦しゃかから委ゆだねられたのが地蔵じぞう菩薩ぼさつとされます。

　それなのに、仏教ぶっきょうが誕生たんじょうしたインドでは、お地蔵じぞうさまはほとんど信仰しんこうされていません。

　中国ちゅうごくでもインドと同様どうように、ほとんど信仰しんこうされていません。

　つまり、地蔵じぞう信仰しんこうは、日本にっぽん特有とくゆうの現象げんしょうであるということです。

　ちなみに、平安へいあん時代じだい末期まっきに成立せいりつしたとみられる説話せつわ集しゅう『今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう』の巻かん十七じゅうななには、お地蔵じぞうさまにまつわる不思議ふしぎな出来でき事ごとばかりを集あつめた「地蔵じぞう菩薩ぼさつ霊験記れいげんき」が32話わ収載しゅうさいされています。

　約やく千年せんねん前まえの日本にっぽんでは、すでにお地蔵じぞうさまが信仰しんこうの対象たいしょうであったと考かんがえられます。

　テレビアニメとして放送ほうそうされ、大だい人気にんきを博はくし、長寿ちょうじゅ番組ばんぐみとなった『まんが日本にほん昔むかしばなし』の絵本えほんです。その絵本えほんが、二見ふたみ書房しょぼうから新装しんそう改訂かいてい版ばんとして再さい登場とうじょうしました。一ひとつのケース(1巻かん)に一いち話わ1冊さつで4冊さつのお話はなしが入はいっています。1巻かん～15巻かんが発売はつばいされているので、全ぜん巻かんで60話わの昔むかし話ばなしを楽たのしむことができます。「田植たうえ地蔵じぞう」は『まんが日本にっぽん昔むかしばなし 第だい15巻かん (新装しんそう改訂かいてい版ばん)』の中なかに収録しゅうろくされています。

　『上州じょうしゅうの民話みんわ 第だい1集しゅう ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 20)』は、未來社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。上野国こうずけのくには、現在げんざいの群馬県ぐんまけん全域ぜんいきに当あたり、江戸えど時代じだい以降いこうは「上州じょうしゅう」と呼ばよばれ、親したしまれています。児童じどう文学ぶんがく作家さっかで詩人しじんの小野おの忠孝ちゅうこうさんが、群馬県ぐんまけんの語かたり部べから集あつめた民話みんわを、飾かざり気けのない素朴そぼくで平易へいいな語かたり口ぐちで丁寧ていねいに記録きろく・整理せいりし、方言ほうげんの温あたたかみを残のこしつつ、誰だれもが読よみ進すすめやすい形かたちに再話さいわしました。群馬県ぐんまけんを「北きた上州じょうしゅう」「東ひがし上州じょうしゅう」「中部ちゅうぶ上州じょうしゅう」「西にし上州じょうしゅう」の四よっつの地域ちいきに分わけ、それぞれの土地とちの記憶きおくを、そのまま閉とじ込こめてあります。「龍宮りゅうぐうの椀わん」「田植たうえ地蔵じぞう」「鬼おにから貰もらった力ちから」「あばれ絵馬えま」「九きゅう升しょう坊ぼう」「動うごけなくなった狐きつね」「たぬき田だ」「化ばけ猫ねこと二十三にじゅうさん夜やさま」「分福ぶんぷく茶釜ちゃがま」「赤城あかぎと日光にっこうの戦たたかい」「五ご料りょうの地蔵じぞうさん」「山やまつなみ」など、赤城山あかぎやまや利根川とねがわ、カカア天下でんかとカラッ風かぜといった、上州じょうしゅうの自然しぜんと文化ぶんかが各かく話わにしっかりと息いきづいています。また、序文じょぶんや注釈ちゅうしゃくにも堅かた苦くるしさがなく、ただただ小野おのさんの上州じょうしゅうを愛あいする気き持もちが伝つたわってきます。上州じょうしゅうの自然しぜんと文化ぶんかが織おりなす温あたたかみが心こころに響ひびき、故郷こきょうのルーツを感かんじさせる民話みんわ67篇へんと郷土きょうどのわらべうたが収録しゅうろくされています。

　『今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう (ビギナーズ・クラシックス 日本にっぽんの古典こてん)』は、KADOKAWAから出版しゅっぱんされています。『今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう』は、平安へいあん時代じだい末期まっきに成立せいりつしたと見みられ、インドいんど・中国ちゅうごく・日本にほんを舞台ぶたいに1059話わを収載しゅうさいした日本にっぽん最大さいだいの説話せつわ集しゅうです。本書ほんしょには、その内うちの29話わが収録しゅうろくされています。本書ほんしょの特徴とくちょうは、「原文げんぶん」は総そうふりがな付つきで、「あらすじ」→「訳文やくぶん」→「原文げんぶん」→「寸評すんぴょう」で構成こうせいされています。「あらすじ」と「訳文やくぶん」が「原文げんぶん」よりも先さきにあるため、話はなし言葉ことばのような「訳文やくぶん」ですらすらと読よみ進すすめた後あとに、「原文げんぶん」で古語こごの風情ふぜいを味あじわい、最後さいごの「寸評すんぴょう」で仏教ぶっきょう思想しそうや歴史れきし背景はいけいを分わかりやすく紐ひも解とかれるため、物語ものがたりの深ふかみが一気いっきに広ひろがります。古典こてんに苦手にがて意識いしきを持もっている人ひとに寄より添そいながらも、原典げんてんの雰囲気ふんいきを損そこなわない工夫くふうが施ほどこされています。「今いまは昔むかし」という書かき出だしは、平安へいあん時代じだいという1000年ねんも前まえの人間にんげんドラマを、まるで昨日きのうの出来でき事ごとのように現代げんだいに蘇よみがえらせる魔法まほうの鍵かぎです。『今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう』は、意外いがいとエンタメ性せいが高たかく、現代げんだいの私わたしたちに通つうじる人間にんげんドラマが満載まんさいです。その入門にゅうもん編へんとしては最高さいこうの一冊いっさつになることでしょう。

あらすじ

　むかしむかし、あるところに、働はたらき者ものの少年しょうねんが父ちちと二人ふたりで住すんでおりました。

　毎日まいにち、二人は仲良なかよく田たんぼに出でかけ、身みを粉こにして働はたらいていました。

　田んぼへの行いき帰かえりには、小ちいさなお地蔵じぞうさまに二人は手てを合あわせ、
　「地蔵じぞうさま、いってきます。今日きょうも元気げんきで、働はたらけますように」
　「地蔵さま、ただいま。今日はこれだけ働くことがきました」
と挨拶あいさつや報告ほうこくをしていました。

　やがて春はるが過すぎて、田植たうえの時期じきがやって来きました。

　そんな時とき、父ちちが病やまいに倒たおれ亡なくなってしまいました。

　一人ひとり残のこされた少年は、どうやって田植えをしたらいいのか分わからず悩なやみ、お地蔵さんに手を合わせて、
　「無事ぶじに田植えを終おえることができますように」
とお願ねがいしました。

　しかし、一人ではなかなか田植えがはかどらず困こまっていました。

　するとそこへ、見知みしらぬ坊主頭ぼうずあたまの元気げんきな男おとこの子こがやって来きて、
　「おいらが手伝てつだってやろうか」
と言いい、馬うまの鼻取はなとりを手伝てつだってくれることになりました。

　男の子は、陽気ようきな唄うたを歌うたいながら上手じょうずに馬の手綱てづなを引ひいてくれたので、少年は大助おおだすかりでした。

　次つぎの日ひ、少年が田植えをしていると、またあの坊主頭の元気な男の子がやって来て、田植えを手伝ってくれました。

　男の子のおかげで、田植えは随分ずいぶんとはかどりました。

　「田植えが終おわったから、おいらは帰かえるね」
と男の子は言い、大急おおいそぎであぜ道みちを駆かけ出だして行きました。

　「ちょっと待まって。まだ礼れいもしていないのに」
と少年は男の子の後あとを追おいかけましたが、いつものお地蔵さまのところで男の子を見失みうしなってしまいました。

　少年は不思議ふしぎに思おもいながら、いつものように手を合わせ、お地蔵さまに、
　「お地蔵さま、ここを男の子が通とおりませんでしたか」
と尋たずねると、そのお地蔵さまの足元あしもとが泥どろだらけになっていることに気きがつきました。

　そして、顔かおをよく見みると、なんとお地蔵さまの顔は、さっきの元気な男の子にそっくりでした。

　「田植えを手伝ってくれたのは、お地蔵さまでしたか。ありがたやありがたや」
と少年はお地蔵さまに感謝かんしゃしました。

　きっと困っていた少年をみかねて、お地蔵さまが田植えを手伝ってくれたのでしょう。

　これが評判ひょうばんになって、このお地蔵さまを信仰しんこうする者ものが多おおくなり、少年も今いままで以上いじょうに心こころを込こめて拝おがみ、いつまでもお地蔵さまを大切たいせつにしたそうです。

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解説

　田植たうえ作業さぎょうの中なかの一ひとつに、田植え前まえに必須ひっすな作業さぎょうとして“代しろかき”と呼よばれものがあります。

　それは、人ひとの手てで鍬くわや鋤すきを使つかって田たを起おこした田んぼに、水みずを張はって平たいらにならしていく作業です。

　その代かきを行おこなう際さい、昔むかしは、牛うしや馬うまに馬鍬まぐわを引ひかせて行おこなっていました。そして、牛や馬を先導せんどうする鼻取はなとり役やくは子こどもたちの仕事しごとでした。

　さて、日本にっぽんにおける地蔵信仰じぞうしんこうは、平安時代へいあんじだいに白河上皇しらかわじょうこうの勅命ちょくめいにより、平清盛たいらのきよもりが京都きょうとの六道ろくどう(地獄じごく・餓鬼がき・畜生ちくしょう・修羅しゅら・人間にんげん・天上てんじょう)を守まもる要衝ようしょうに地蔵堂じぞうどうを建たて地蔵菩薩像じぞうぼさつぞうを分散ぶんさん安置あんちしたのが始はじまりとされます。

　地蔵信仰は、八世紀はっせいきころ、インドで起おこり、中国ちゅうごくを経へて日本にっぽんに伝来でんらいしました。

　地蔵菩薩じぞうぼさつが地獄じごくに落おちて苦くるしみにあう死者ししゃを、地獄の入口いりぐちで救済きゅうさいするとされ、平安時代へいあんじだい末期まっきの貴族層きぞくそうに広ひろまりました。

　鎌倉時代かまくらじだいに入はいると阿弥陀浄土信仰あみだじょうどしんこうと融合ゆうごうして、広く民衆みんしゅうに普及ふきゅうしました。

　その後ご、道祖神信仰どうそじんしんこうとも結むすび付つき、村むらの辻々つじつじに地蔵菩薩像が建てられました。

　また、地蔵菩薩と子こどもの霊れいが結むすびつき、子どもを救済きゅうさいするという信仰しんこうが起おこったことで、子どもの神様かみさまとする理解りかいが強つよくなり、あらゆる階層かいそうに浸透しんとうしました。

　地蔵菩薩が童形どうぎょうで現あらわれ、この『田植地蔵たうえじぞう』のように田植たうえなどの農耕のうこうの手伝てつだいをしてくれたという伝説でんせつや、子どもの病気びょうきや安産あんざんの守護神しゅごしんとして広く信仰されるのは、このような考かんがえ方かたに基もとづきます。

　親したしみを込こめて“お地蔵じぞうさま”と呼よばれる地蔵菩薩にまつわる言いい伝つたえが、日本にっぽん各地かくちに広く分布ぶんぷしているということを考えても、それだけ地蔵信仰が日本人にっぽんじんの心こころに深ふかく刻きざみこまれているということでしょう。

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感想

　奈良時代ならじだいに伝来でんらいした地蔵菩薩じぞうぼさつへの信仰しんこうは、平安時代へいあんじだい末期まっき以降いこう、貴族社会きぞくしゃかいから武家社会ぶけしゃかいへ、その後ごは道祖神どうそじんなどの日本にっぽん固有こゆうの民俗信仰みんぞくしんこうとも習合しゅうごうして、やがて庶民層しょみんそうにまで広ひろがっていきました。

　そして、地蔵菩薩は子こどもそのものの姿すがたで作つくられるようになり、子どもの守まもり神がみとなりました。

　長ながい時間じかんをかけて日本風にほんふうに変容へんようしながら、日本人にっぽんじんの心こころの中なかに深ふかく浸透しんとうしていき、地蔵菩薩は親したしみを込こめて人々ひとびとから“お地蔵じぞうさん”と呼よばれるようになりました。

　お地蔵さんは、昭和しょうわ30年代ねんだいには流行歌りゅうこうかとして花開はなひらき、現在げんざいでは“あいさつ地蔵じぞう”なるゆるキャラまで登場とうじょうしました。

　こんなにも日本人にっぽんじんに愛あいされている神様かみさまが他ほかにいるでしょうか。

　普段ふだん、意識いしきはしなくてもお地蔵さんは、日本人の心に染しみつき、なくてはならない原風景げんふうけいの一ひとつであるといえます。

　よく「日本人にっぽんじんは無宗教むしゅうきょうだ」といわれますが、もっとも日本人的にっぽんじんてきな信仰の象徴しょうちょうこそが地蔵信仰じぞうしんこうではないでしょうか。

まんが日本昔ばなし

『田植地蔵たうえじぞう』
放送日: 昭和51年(1976年)06月26日
放送回: 第0064話(第0038回放送 Aパート)
語り: 常田富士男･(市原悦子)
出典: 表記なし
演出: 藤本四郎
文芸: 沖島勲
美術: 青木稔
作画: 高橋信也
典型: 地蔵信仰じぞうそんこう
地域: 東北地方(宮城県)

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　『田植たうえ地蔵じぞう』は「DVD-BOX第だい1集しゅう 第だい4巻かん」で観みることができます。

最後に

　今回こんかいは、『田植たうえ地蔵じぞう』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　田植たうえ作業さぎょうは大変たいへんに苦くるしい労働ろうどうです。それだけに、農民のうみんたちがお地蔵じぞうさまを拝おがんできたことは、地蔵じぞう信仰しんこうの深ふかさと労働ろうどうの苦くるしさをしのばせます。『田植たうえ地蔵じぞう』は、それがとてもよく分わかるお話はなしです。ぜひ触ふれてみてください！