昔話『木仏長者』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　金きんの仏像ぶつぞうを磨みがき、ただ自慢じまんするだけの長者ちょうじゃと、ただの木き切ぎれを仏像ぶつぞうに見み立たて、日々ひび、それを拝おがむ信心しんじん深ぶかいが貧まずしい男おとことの“振ふる舞まい”を対比たいひすることで、信仰しんこうすることの大切たいせつさを、『木仏きぼとけ長者ちょうじゃ』は諭さとしています。

　今回こんかいは、『木仏きぼとけ長者ちょうじゃ』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『木仏きぼとけ長者ちょうじゃ』は『木佛きぶつ長者ちょうじゃ』とも呼よばれ、東北とうほく地方ちほうに属ぞくする岩手県いわてけん上閉伊郡かみへいぐん (現在げんざいの岩手県いわてけん遠野市とおのし)に伝承でんしょうされてきた民話みんわとされますが、同おなじく東北とうほく地方ちほうに属ぞくする青森県あおもりけんや九州きゅうしゅう地方ちほうに属ぞくする大分県おおいたけんにも同おなじようなお話はなしが存在そんざいします。

　昭和しょうわ18年ねん(1943年ねん)に児童じどう文学ぶんがく者しゃの坪田つぼた譲治じょうじが、『七しち人にんの子供こども』の中で「木佛きぶつ長者ちょうじゃ」という題名だいめいで紹介しょうかいしたことにより、日本にっぽん中じゅうで広ひろく知しられるようになりました。

　「神仏しんぶつを崇あがめて、その威徳いとくに頼たよる」ことが「信仰しんこう」であり、「神仏しんぶつの力ちからを心こころから尊とうとび、そのご加護かごを願ねがって祈いのる」ことが「信心しんじん」であるということを諭さとしているお話はなしが『木仏きぼとけ長者ちょうじゃ』です。

　かつてテレビで一大いちだいブームを作つくった『まんが日本にっぽん昔むかしばなし』が、二見ふたみ書房しょぼうより二見ふたみサラ文庫ぶんことして刊行かんこう。『木仏きぼとけ長者ちょうじゃ』のお話はなしは『まんが日本にっぽん昔むかしばなし 第だい16巻かん』の中なかに収録しゅうろくされています。

　『新版しんぱん 日本にっぽんのむかし話ばなし 5』は、偕成社かいせいしゃから出版しゅっぱんされています。総そうルビと豊富ほうふな挿絵さしえにより、楽たのしく読よみやすいシリーズです。ほっぺたにこぶのあるお爺じいさんが、天狗てんぐの歌うたにつられて踊おどりだす「こぶとりじいさん」のほか「木きぼとけ長者ちょうじゃ」など、笑わらい話ばなしや怖こわい話はなし、さまざまな味あじわいある昔むかし話ばなしが19篇へん収録しゅうろくされています。

　『みちのくの長者ちょうじゃたち ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 別巻べっかん2)』は、未来社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。みちのくは、日本にっぽんで初はじめて黄金おうごんが掘ほり出だされた地域ちいきです。その歴史れきし的てきな背景はいけいにより、長者ちょうじゃ物語ものがたりが数多かずおおく存在そんざいします。しかし、もともと経済けいざい基盤きばんが弱よわかったことから、一方いっぽうでは民衆みんしゅうの困窮こんきゅう問題もんだいが常つねに付つきまとってきました。「木仏きぼとけ長者ちょうじゃ」など、みちのくに古ふるくから伝つたわる貧困ひんこんと長者ちょうじゃを対比たいひした物語ものがたりが、福島ふくしま・宮城みやぎ・岩手いわて・山形やまがた・秋田あきた・青森あおもりの各県かくけんに分わけて58篇ぺん収録しゅうろくされています。

あらすじ

　むかしむかし、あるところに一人ひとりの貧乏びんぼうで信心しんじん深ぶかい男おとこがおりました。その男おとこは、ある長者ちょうじゃさまの家いえに奉公ほうこうしていました。

　ところで、その男おとこの奉公ほうこう先さきである長者ちょうじゃさまの家いえには、立派りっぱな金きんの仏像ぶつぞうさまがありました。

　男おとこは、生うまれつき信心しんじん深ぶかい男おとこでしたから、その金きんの仏像ぶつぞうさまを「拝おがみたい、拝おがみたい」と、いつも思おもっていました。

　しかし、その金きんの仏像ぶつぞうさまは長者ちょうじゃさまの家いえの仏壇ぶつだんの奥おくにしまってあって、一いち年ねんの内うちに数かぞえるほどしか、拝おがむことができませんでした。

　だから男おとこは、
　「一生いっしょうの内うちに一度いちどでいいから、あのような立派りっぱな仏像ぶつぞうさまを、自分じぶんの仏壇ぶつだんに置おいて、心こころゆくまで拝おがんでみたいものだ」
と思いました。

　けれども、自分じぶんは奉公ほうこうするほどの身分みぶんですから、ただただそう考かんがえるばかりでした。

　ところで、ある日ひのこと、男おとこが山やまへ木きを伐きりにいくと、ちょうど仏像ぶつぞうさまのような形かたちをした木き切ぎれが一ひとつ木きの下したに落おちていました。

　男おとこは信心しんじん深ぶかいので、
　「木仏きぶつさまじゃ。もったいない、もったいない」
と言いって、すぐにその木きを拾ひろいあげ、喜よろこんで持もち帰かえりました。

　家いえでは、寝ねている部屋へやの棚たなの上うえに木き切ぎれの仏像ぶつぞうさまを祀まつって、朝あさ・昼ひる・晩ばん、ご飯はんをお供そなえして、拝おがみました。

　ところで、それが本当ほんとうの仏像ぶつぞうさまならいいのですが、なにぶん仏像ぶつぞうさまのような木き切ぎれでしたから、長者ちょうじゃさまをはじめ、他ほかのみんなが、本気ほんきで男おとこが拝おがんでいるのを見みると、もうおかしくてたまりませんでした。

　しかし、男おとこは笑わらわれても、からかわれても、毎日まいにち毎日まいにち、木き切ぎれの仏像ぶつぞうさまを拝おがみ続つづけました。

　三さん度どのお供そなえも欠かかすことなく続つづけました。

　ところで、長者ちょうじゃさまですが、男おとこがとても安やすい給料きゅうりょうでよく働はたらくものですから、こんないい奉公ほうこう人にんは、またといないと考かんがえていました。

　そして、もし他ほかのところへ奉公ほうこうするなどと言いいはしないかと心配しんぱいしていました。

　どうにかして、自分じぶんのところでいつまでも安やすい給料きゅうりょうで働はたらかせたいとも考かんがえていました。

　それについて、良よい考かんがえはないかと頭あたまを悩なやませていました。

　そんな時とき、仏像ぶつぞうさまの形かたちをした木き切ぎれのことが、ふっと頭あたまに浮うかんだのでした。

　そこで早速さっそく、長者ちょうじゃさまは貧乏びんぼうな男おとこを呼よんでこさせ、
　「お前まえさんの拝おがんでいる木きの仏像ぶつぞうさまと、私わたしの持もっている金きんの仏像ぶつぞうさまと、一ひとつ、相撲すもうを取とらせてみようではないか。お前まえさんの木きの仏像ぶつぞうさまが私わたしの金きんの仏像ぶつぞうさまに負まけたら、お前まえさんは、一生いっしょう、私わたしのところに奉公ほうこうしなければならない。その代かわり、私わたしの金きんの仏像ぶつぞうさまがお前まえさんの木きの仏像ぶつぞうさまに負まけたなら、私わたしの持もっている財産ざいさんはみんなお前まえさんにやろう」
と言いいました。

　これを聞きいて、男おとこは驚おどろきました。自分じぶんの持もっている木きの仏像ぶつぞうさまは、毎日まいにち毎日まいにち、三さん度どのお供そなえして、拝おがんではいますが、元々もともとは山やまの木きの下したから拾ひろってきた、ただの木き切ぎれなので、とても長者ちょうじゃさまの立派りっぱな金きんの仏像ぶつぞうさまと相撲すもうの取とれるようなものではありませんでした。

　男おとこは、じっとうつ向むいたまま、どう言いってこれを断ことわろうかと考かんがえ込こみながら、木きの仏像ぶつぞうさまの前まえへ座すわり、手てを合あわせて、
　「木きの仏像ぶつぞうさま、大変たいへんな事ことが起おきてしまいました。あなたさまと金きんの仏像ぶつぞうさまが、お相撲すもうをお取とりになるのです。どうしましょう」
と言いって拝おがみました。

　すると、木きの仏像ぶつぞうさまが、
　「これこれ、騒さわぐでない」
と言いうので、驚おどろいて男おとこが頭あたまを上あげると、
　「心配しんぱいするな。金きんの仏像ぶつぞうさまは強つよい相手あいてだが、わしは勝負しょうぶする」
と木きの仏像ぶつぞうさまが言いいました。

　男おとこは、その言葉ことばを信しんじて、木きの仏像ぶつぞうさまを持もって長者ちょうじゃさまのところへ戻もどりました。

　かくして、長者ちょうじゃさまの家いえでは、世よにも珍めずらしい仏像ぶつぞうさまの相撲すもうの取とり組くみがあるとのことで、多おおくの奉公ほうこう人にんが見物けんぶつに集あつまり、円まるく輪わになって、相撲すもうの取とり組くみが始はじまるのを待まっていました。その輪わの中なかには、金きんの仏像ぶつぞうさまと木きの仏像ぶつぞうさまが向むかい合あって立たっていました。

　長者ちょうじゃさまが二ふたつの仏像ぶつぞうさまに、勝負しょうぶに負まけるとどうなるかを説明せつめいし、
　「はっけよい、このった！」
とうちわを上あげて、相撲すもうの開始かいしの合図あいずをしました。

　すると、なんとも不思議ふしぎなことに、二ふたつの仏像ぶつぞうさまはグラグラと動うごき出だし、相撲すもうを取とり始はじめました。

　長者ちょうじゃさまも男おとこも、ハラハラしながら応援おうえんしました。

　「金きんの仏像ぶつぞうさま負まけるな！」
　「木きの仏像ぶつぞうさま負まけるな！」
と見物けんぶつ人にんも応援おうえんしました。

　それから、二に、三さん時間じかんも続いた大おお勝負しょうぶの末すえ、最初さいしょは金きんの仏像ぶつぞうさまが優勢ゆうせいでしたが、そのうちに金きんの仏像ぶつぞうさまは全身ぜんしんから汗あせをダラダラ流ながし始はじめました。

　そして、汗あせだけでなく、あっちへグラグラ、こっちへグラグラとよろめき始はじめました。

　それを見みた長者ちょうじゃさまは、もう気きが気きではなくて、顔かおもダンダンと青あおくなり、額ひたいに玉たまのような汗をかきながら、夢中むちゅうで金きんの仏像ぶつぞうさまの応援おうえんをしました。

　けれども、木きの仏像ぶつぞうさまがドンとついたら、金きんの仏像ぶつぞうさまはコロリと転ころげてしまいました。

　そして、疲つかれ果はてて、起おきあがる力ちからもありませんでした。

　すると、木きの仏像ぶつぞうさまは金きんの仏像ぶつぞうさまをグングン押おして、家いえの外そとにまで押おし出だしてしまいました。

　それから、木きの仏像ぶつぞうさまは、今いままで金きんの仏像ぶつぞうさまが祀まつられていた仏壇ぶつだんの上うえへ上あがって、そこに座すわり込こみました。

　それを見みた男おとこと見物けんぶつ人にんは、
　「ありがたい、ありがたい」
と手てを合あわせて木きの仏像ぶつぞうさまを拝おがみました。

　負まけた長者ちょうじゃさまは、金きんの仏像ぶつぞうさまを抱だくと、約束やくそく通どおりに家いえを出でていきました。

　長者ちょうじゃさまの家いえは、その後あとを継ついで、貧乏びんぼうな男おとこが主人しゅじんとなり、新あたらしい長者ちょうじゃさまとなりました。

　金きんの仏像ぶつぞうさまを抱だいた昔むかしの長者ちょうじゃさまは、野原のはらをトボトボと歩あるいていました。

　そして、金きんの仏像ぶつぞうさまに、
　「お前まえさんは、どうしてあんな木き切ぎれの仏像ぶつぞうさまなんかに負まけたのだね」
と尋たずねると、
　「相手あいての仏像ぶつぞうさまは木切きぎれだが、毎日まいにち毎日まいにち、供そなえものにあずかり信心しんじんされていました。それなのに、オレは一いち年ねんに、ほんの二に、三さん度ど供そなえものにあずかるだけ。それに、お前まえさんは信心しんじんもしてくれない。力ちからが出でないのは、当あたり前まえではないか」
と金きんの仏像ぶつぞうさまは悲かなしそうに泣なきながら言いいました。

　これを聞きいた昔むかしの長者ちょうじゃさまは、返かえす言葉ことばがなく、大おおきなため息いきをついて、信心しんじんの足たりなかったことや、つまらない欲よくを出だしたことを後悔こうかいしました。

　しかし、もうどうすることもできませんでした。

　ところで、新あたらしい長者ちょうじゃさまは、いつまでも信心しんじんを忘わすれず木きの仏像ぶつぞうさまを拝おがみ続つづけました。

　そして、いつしか「木仏きぼとけ長者ちょうじゃ」と呼よばれ、村むらの人ひとたちから慕したわれ幸しあわせに暮くらしたそうです。

解説

　「八百萬やおよろずの神かみ」という言葉ことばがあります。

　古来こらいより、日本人にっぽんじんは、身近みじかな自然しぜん物ぶつのすべてに神かみを見出みいだし、感謝かんしゃと畏おそれとともに歩あゆんできました。

　「八百萬やおよろずの神かみ」の初見しょけんは『古事記こじき』です。

　『古事記こじき』は、日本にっぽん最古さいこの歴史れきし書しょであり、神道しんどうに通つうじる日本にほん神話しんわが数多かずおおく記しるされています。

　そして、日本人にっぽんじんの信仰しんこうの原点げんてんが神道しんどうです。

　布教ふきょうされたわけでもなければ、強制きょうせいされたわけでもないのに、縄文じょうもんの昔むかしから、山やまや海うみや木きや岩いわなどに神かみの存在そんざいを感かんじとり、そこを聖地せいちとして、日本人にっぽんじんは手てを合あわせてきました。

　大おお昔むかし、自然しぜん界かいに起おこる「天変てんぺん地異ちい」は、時ときとして人々ひとびとの命いのちを奪うばうことさえありました。

　だからこそ、神かみが其処そこ彼処かしこに存在そんざいし、人々ひとびとを見み守まもっていると日本人にっぽんじんは考かんがえたのでしょう。

　つまり、日本人にっぽんじんは他ほかでは見みられないほど、神かみに近ちかしい気持きもちをもっているということです。

　そして、神かみがいれば自然しぜんと手てを合あわせるという、強つよい信仰しんこう心しんも持もっています。

　『木仏きぼとけ長者ちょうじゃ』は、そんな日本人にっぽんじんの心こころを、ありのままに生いき生いきと伝つたえています。

感想

　鎌倉かまくら時代じだい末期まっきに卜部うらべの兼好かねよし(吉田よしだ兼好けんこう)が書かいたとされる随筆ずいひつ『徒然草つれづれぐさ』の第だい157段だんに、

とあります。

　これは、

という意味いみです。

　将来しょうらいにわたり、生いき抜ぬく力ちからをはぐくむためには、外相げそうを整ととのえることは、とても重要じゅうようなことです。

　「挨拶あいさつをする」「整理せいり整頓せいとんをする」「時間じかんを守まもる」「人ひとには親切しんせつにする」など、それらが大切たいせつな行為こういであることには理由りゆうがあります。

　だからこそ、まずは自然しぜんに行おこなうことができるよう、習慣しゅうかんにしなくてはなりません。

　例たとえば、整理せいり整頓せいとんをしないと、「物ものを探さがすのに時間じかんがかかる」「物ものをなくすことがある」「仕事しごとの効率こうりつが悪わるくなる」などが起おこる可能性かのうせいがあります。

　そのことを頭あたまで理解りかいしていたとしても、習慣しゅうかんになっていないと、整理せいり整頓せいとんを実践じっせんすることはなかなか難むずかしいものです。

　「自然しぜんに挨拶あいさつができる人ひと」や「自然しぜんに人ひとに親切しんせつにできる人ひと」は、周まわりから好すかれ信頼しんらいされます。

　外相げそうを整ととのえ、習慣しゅうかん化かすることが、生いき抜ぬく力ちからを高たかめると考かんがえます。

　それを繰くり返かえすことが、個人こじんの行動こうどう基準きじゅんを形成けいせいすることにつながり、判断はんだんを迷まようような場面ばめんでも、より良よい選択せんたくができる力ちからとなることでしょう。

　仏像ぶつぞうと見み立たてた木き切ぎれに信心しんじんが入はいったように、日々ひび、心こころをいれて良よい行おこないをし、内証ないしょうがさらに熟じゅくすよう努つとめることが大切たいせつということです。

　『徒然草つれづれぐさ (ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ)』は、筑摩ちくま書房しょぼうから出版しゅっぱんされています。随筆ずいひつ『徒然草つれづれぐさ』の全ぜん243段だんが、原文げんぶん・現代語げんだいご訳やく・解説かいせつの順じゅんで構成こうせいされているので、非常ひじょうに読よみやすく、内容ないように親したしむことができます。島内しまうち裕子ゆうこ先生せんせいの深ふかい研究けんきゅうに裏うら打うちされた、丁寧ていねいでありながらも思おもい切きった素晴すばらしい意訳いやくにより、原文げんぶんの読解どっかいが不ふ十分じゅうぶんだとしても、内容ないようを正確せいかくに把握はあくすることができます。人間にんげんの心こころの本質ほんしつは、現在げんざいも過去かこも変かわわらないということを、再さい発見はっけんすることができます。川かわが流ながれるかのように進すすみ完結かんけつする作品さくひんなため、各かく段だんの連続れんぞく性せいを意識いしきして読よむことをお勧すすめします。是非ぜひとも通読つうどくを。

まんが日本昔ばなし

『木仏長者きぼとけちょうじゃ』
放送日: 昭和52年(1977年)01月01日
放送回: 第0105話(第0065回放送 Aパート)
語り: 市原悦子･(常田富士男)
出典: 表記なし
演出: 上口照人
文芸: 沖島勲
美術: 槻間八郎
作画: 高橋信也
典型: 霊験譚れいげんたん･致富譚ちふたん
地域: 九州地方(大分県)

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　かつてテレビで一大いちだいブームを作つくった『まんが日本にっぽん昔むかしばなし』の中なかから傑作けっさく101話わを厳選げんせんしました！

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　『木仏きぼとけ長者ちょうじゃ』は「DVD-BOX第だい7集しゅう 第だい32巻かん」で観みることができます。

最後に

　今回こんかいは、『木仏きぼとけ長者ちょうじゃ』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　古来こらい、日本人にっぽんじんは山やまや海うみや木きや岩いわなど、身近みじかな自然しぜん物ぶつのすべて、森羅しんら万象ばんしょうの中なかに、神かみを見み、仏ほとけを感かんじ、信仰しんこうの対象たいしょうとしてきました。それが、木き切ぎれの仏像ぶつぞうを拝おがむ『木仏きぼとけ長者ちょうじゃ』につながっています。ぜひ触ふれてみてください！