昔話『さだ六とシロ』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　忠犬ちゅうけんの献身けんしんが胸むねを打うつ、秋田あきたの悲かなしい伝説でんせつ
　『さだ六ろくとシロ』は、 猟師りょうしのさだ六ろくと賢かしこい秋田犬あきたいぬシロの絆きずなを描えがいた悲かなしい物語ものがたりです。江戸えど時代じだいに、実際じっさいに起おきた事件じけんを基もとにしたお話はなしと伝つたわります。シロは、とても賢かしこい犬いぬで、大変たいへんな忠義ちゅうぎ心しんを持もち、秋田犬あきたいぬの祖そといわれています。

　今回こんかいは、『さだ六ろくとシロ』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『さだ六ろくとシロ』は、陸奥国むつのくに鹿角郡かづのぐん草木村くさぎむら(現在げんざいの秋田県あきたけん鹿角市かづのし十和田草木とわだくさぎ)に伝つたわる民話みんわです。

　『犬いぬぼえの森もり』や『忠犬ちゅうけんシロ』との別名べつめいでも呼よばれています。

　この民話みんわは実話じつわであるとされ、物語ものがたりに登場とうじょうする狩猟しゅりょう免状めんじょなどが今いまも残のこされています。

　物語ものがたりに物語ものがたりする“さだ六ろく”は、東北とうほく地方ちほうの方言ほうげんで猟師りょうしを意味いみする「マタギ」です。

　マタギの成立せいりつに関かんしては、平安へいあん時代じだいとも鎌倉かまくら時代じだいともいわれ、今いまなお定さだかではありませんが、猟銃りょうじゅうを扱あつかうことから、誰だれでも簡単かんたんになれるものではなく、条件じょうけんや資格しかく、健康けんこうや精神せいしん状態じょうたいまで厳きびしく審査しんさされ、狩猟しゅりょう免許めんきょや猟銃りょうじゅう所持しょじ許可証きょかしょうも取得しゅとくしなければならなかったとの記録きろくがあります。

　そして、さだ六ろくが飼かう“シロ”という名なの犬いぬは、「秋田あきたマタギ犬いぬ」と呼よばれる猟犬りょうけんで、秋田犬あきたいぬの祖そといわれています。

　秋田あきたマタギ犬いぬは、山岳さんがく地帯ちたいでも疲つかれることなく走はしり回まわれる膨大ぼうだいな体力たいりょくを兼かね備そなえ、勇敢ゆうかんで大型おおがたの動物どうぶつに攻撃こうげきを与あたえる闘争とうそう本能ほんのうを持もち、性格せいかくそのものは猟犬りょうけんらしく好戦こうせん的てきといわれています。

　絵本えほん『犬いぬぼえの森もり (ふるさとの民話にんわ 2)』は、草土そうど文化ぶんかから出版しゅっぱんされています。ノンフィクション作家さっかの野添のぞえ憲治けんじさんは、秋田県あきたけんの古ふるい伝承でんしょうを基もとに、歴史れきしを丹念たんねんに追おいかけ、過度かどな装飾そうしょくを排はいした文体ぶんたいで、雪ゆき深ぶかい山道やまみちを駆かけるシロの足音あしおとや、夜毎よごとの遠吠とおぼえが村むらに響ひびく様子ようすを、事実じじつの積つみ重かさねで静しずかに描えがいています。それは、読よむ者ものに理り不尽ふじんさと絆きずなの重おもみを、直接ちょくせつ胸むねに突つきつけます。そして、宮腰みやこし喜久治きくじさんの絵えは、油絵あぶらえらしい力ちから強づよさと切きり絵えのような輪郭りんかくのシンプルさが融合ゆうごうし、秋田あきたの風土ふうどを温あたたかくも厳きびしく視覚しかく化かしています。人間にんげんや動物どうぶつの表情ひょうじょうと森もりの暗くらがりが、物語ものがたりの悲かなしみと献身けんしんをダイレクトに伝つたえ、心こころに残のこります。このシンプルな民話みんわが、猟師りょうし(マタギ)のサダ六ろくに対たいする忠犬ちゅうけんシロの無言むごんの忠誠ちゅうせいを通つうじて、人間にんげんと動物どうぶつの絆きずなを問といかけ、現代げんだいを生いきる私わたしたちにも「見み返かえりを求もとめない愛あい」の大切たいせつさを教おしえています。読よむ毎たびに胸むねが熱あつくなり、一生いっしょう心こころに残のこる一冊いっさつになるはずです。

　テレビアニメとして放送ほうそうされ、大だい人気にんきを博はくし、長寿ちょうじゅ番組ばんぐみとなった『まんが日本にほん昔むかしばなし』の絵本えほんです。その絵本えほんが、二見ふたみ書房しょぼうから新装しんそう改訂かいてい版ばんとして再さい登場とうじょうしました。一ひとつのケース(1巻かん)に一いち話わ1冊さつで4冊さつのお話はなしが入はいっています。1巻かん～15巻かんが発売はつばいされているので、全ぜん巻かんで60話わの昔むかし話ばなしを楽たのしむことができます。「さだ六ろくとシロ」は、『まんが日本にっぽん昔むかしばなし 第だい6巻かん』に収録しゅうろくされています。

　『秋田あきたの民話みんわ ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 10)』は、未來社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。秋田県あきたけんは昔むかしから文化ぶんかがひらけ、鉱山こうざん、農業のうぎょう、漁業ぎょぎょうなどに活発かっぱつな生業せいぎょうの歴史れきしをもっていることから、それぞれにまつわる民話みんわの数かずがとても多おおいです。「さだ六ろくとしろ」を含ふくむ53篇ぺんの民話とわらべうたが収録しゅうろくされています。

あらすじ

　むかしむかし、下草木しもくさぎに左多六さだろくというマタギ(猟師りょうし)が住すんでいました。

　左多六は日本中にほんじゅうどこでも狩猟しゅりょうができる巻物まきもの(免状めんじょう)を持もっていました。これは佐多六の先祖せんぞが源頼朝みなもとのよりともの富士ふじの巻狩まきがりで手柄てがらをたてたことから、南部なんぶのお殿様とのさまからもらった巻物であり、全国ぜんこくでの狩猟が子孫しそん代々だいだいまで許ゆるされる天下御免てんかごめんのマタギの免状でした。

　佐多六は、“シロ”という名なの、とても賢かしこくて主人しゅじん思おもいの秋田あきたマタギ犬いぬの猟犬りょうけんを飼かっていました。

　ある年としの二月にがつ、冬ふゆの日ひとしては珍めずらしく晴はれた日のことでした。佐多六はシロを連つれて猟りょうに出でて、特しかくだけのふもとで大おおきなカモシカを見みつけました。左多六がカモシカを狙ねらって鉄砲てっぽうの引ひき金がねを引くと、カモシカはちょっと棒立ぼうだちになりましたが、雪ゆきの上うえに点々てんてんと血ちを落おとし逃にげていってしまいました。左多六とシロは、血のあとをたどりながらカモシカを追おいました。

　いつの間まにか鹿角かづのと三戸さんのへの境さかいの来満峠らいまんとうげまで来きてしまいました。赤あかい血の流ながれは、峠とうげのほら穴あなに消きえていました。左多六は、とどめの一撃いちげきを加くわえました。

　その時とき、三戸の方ほうから来た五人ごにんの猟師りょうしが、
　「おまえの撃うったカモシカは、俺おれたちが先さきに撃ったものだ」
と強つよく迫せまってきて、
　「おまえはどこの者ものだ。その境さかい小屋ごやが目めにはいらないか。おまえも猟師なら勝手かってに他ほかの領内りょうないで猟をしてはいけないことを知しっているだろう」
と佐多六を捕つかまえようと詰つめ寄よってきました。

　左多六は、鉄砲を振ふり回まわして逃にげようとし、シロも主人しゅじんを助たすけようと五人に向むかって吠ほえましたが、五人に一人ひとりではかなうわけがなく、佐多六は捕とらえられて、無理むりやり三戸城さんのへじょうに引ひき立たてられてしまいました。シロは、主人のあとをこっそりとついて行いきました。

　牢屋ろうやに入いれられた左多六は、天下御免の巻物を忘わすれてきたことを後悔こうかいし、
　「ああ、あの巻物があれば助たすかるものを…」
とため息いきをつき、涙なみだを流しました。
　他の領内で狩猟をした罪つみのため、明日あすにも打うち首くびになるかもしれないと思おもうと、左多六は悔くやしくて仕方しかたがありませんでした。

　シロは、牢屋の前まえに忍しのび込こんで、やつれた左多六を見みると「ワン」と一声ひとこえ吠ほえ、風かぜのように走はしりだしました。

　主人を思うシロは、山やまも谷たにも走りに走り、ようやく下草木に到着とうちゃくすると、火ひがついたかのように吠えたてました。左多六の妻つまは、帰かえりの遅おそい左多六の身みを案あんじていたので、雪だらけのシロを見て驚おどろきましたが、何なにをすれば良よいか分わかりませんでした。シロは、また遠とおい山道やまみちを越こえて、すごすごと左多六のもとへ戻もどりました。

　左多六は、シロが巻物を持もっていないのを見てがっがりしたが、力ちからをふりしぼって、
　「シロ、あの巻物、竹筒たけづつに入いれてある巻物だ、仏ほとけさんの引ひき出だしに入れている巻物を持ってきておくれ、頼たのむ」
と目めに涙なみだをためて言いいました。

　シロに左多六の気持きもちが伝つたわったのか、「ワン」と大おおきく一声吠えて、また下草木へ向むかって雪の中なかを走り出だしました。

　家いえに着つくとシロはありったけの力をふりしぼって、仏壇ぶつだんへ向かって吠えました。左多六の妻は、ハッと思い急いそいで引き出しを開あけてみると、佐多六が猟にでるときは必かならず持って出るはずの巻物がそこにはありました。妻は顔色かおいろがサッと変かわり、ふるえる手てをおさえ、巻物の入った竹筒をシロの首にしっかりと結むすぶと、シロの背中せなかをなでながら見送みおくりました。

　シロは疲つかれを忘れ、左多六のために無我夢中むがむちゅうで走り続つづけました｡

　シロが来満峠を越えたときには、三戸の空そらは明あけようとしていました。明けの鐘かねとともに左多六の命いのちは、この世よから消きえてしまいました。

　シロが命をかけて牢屋に着いたとき、主人はこの世の人ひとではなくなっていたのでした。処刑場しょけいじょうに横よこたわる佐多六の姿すがたを見て、シロの悲かなしみはつきませんでした。恨うらみはつきませんでした。そして、しばらくは死しんだ左多六のそばについていました。

　何日なんにちかして、シロは三戸城の見える大きい森もりの山の頂上ちょうじょうに駆かけ登のぼり、三戸城に向かって恨みの遠吠とおぼえを幾日いくにちも続けました。

　シロが吠え続けたこの森は、今いまでも「犬吠森いぬぼえもり」と言われています。

　その後ご、間まもなくして、三戸には地震じしんや火事かじなど、災難さいなんが続き、人々ひとびとは「佐多六さだろくの祟たたり」だと噂うわさしました。

　佐多六の犯おかした罪のために、お上かみのとがめを受うけた一家いっかは村むらに住むことができなくなり、村から出ることになりました。佐多六の妻とシロは、南部領なんぶりょうの草木くさぎから秋田領あきたりょうの葛原くずわらというところに移うつり住み、村人むらびとに親切しんせつにされて暮くらしました。そして、葛原で暮らしたシロはいつからか「老犬ろうけんさま」と呼よばれるようになりまた。

　あるとき、村人が馬うまに乗のっていると、馬が驚おどろき、どうしても進すすまない場所ばしょがありました。不思議ふしぎなことだと思い、その周辺しゅうへんを探さがしてみると、シロが死しんでいました。哀あわれに思った村の人々は、シロの亡なきがらを南部領の見える小高こだかい丘おかに葬ほうむったそうです。

　現在げんざい、その場所には老犬神社ろうけんじんじゃがあり、シロが祀まつられています。

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解説

　『さだ六ろくとシロ』は、実話じつわを基もとにした民話みんわなので、多おおくの資料しりょうが残のこされています。

　“さだ六ろく”は名跡みょうせきで代々だいだい継承けいしょうされてきた名前なまえと記録きろくにはあります。初代しょだいは、岩手県いわてけんの二戸にのへ地区ちくからやってきたマタギで、右大臣うだいじん藤原不比等ふじわらのふひとの次男じなん藤原房前ふじわらのふささきを祖そとする藤原北家ふじわらほっけの血筋ちすじを引ひく人物じんぶつとあります。また、初代は狩かりの最中さいちゅう、山やまから見下みおろした鹿角かづの盆地ぼんち(花輪はなわ盆地ぼんち)の美うつくしさに見みとれ、一族いちぞくを連つれて移うつり住すみ、秋田県あきたけんの草木くさぎ地区ちくを開拓かいたくしたとあります。

　マタギの始はじまりは平安へいあん時代じだいである西暦せいれき800年代ねんだいといわれているので、初代が草木地区に移り住んだのはそれ以降いこうとなります。

　『さだ六とシロ』のお話はなしに登場とうじょうするさだ六は、そこからさらに数百年後すうひゃくねんごの子孫しそんで、戦国せんごく時代じだいが終おわり、江戸えど幕府ばくふの統治とうちが始はじまった西暦1603年頃ころではないかといわれています。

　日本中にほんじゅうどこでも狩猟しゅりょうができる大事だいじな巻物まきもの(免状めんじょう)は、鎌倉かまくら幕府ばくふの初代将軍しょだいしょうぐんである源頼朝みなもとのよりともが在位ざいいした鎌倉かまくら時代じだいとありますので、西暦1192～1199年の間あいだに、その当時とうじのさだ六が源頼朝の目めの前まえで、大おおきなイノシシを見事みごとに撃うち取とったので、その功績こうせきをたたえて贈おくられたそうです。

　次に、さだ六が飼かうシロという名なの犬いぬは、「秋田あきたマタギ犬いぬ」と呼よばれる猟犬りょうけんで、秋田犬あきたいぬの祖そといわれています。

　国くにの天然記念物てんねんきねんぶつに指定していされている秋田犬の定義ていぎは、今いまから約やく100年前ねんまえに定さだめられました。つまり、江戸えど時代じだいは秋田犬ではく、秋田マタギ犬と呼ばれる猟犬だったということです。

　資料しりょうによると、シロは仔牛こうしほどもある大おおきな犬いぬだったそうです。混まじりっけのない真まっ白しろな毛並けなみが珍めずらしく、そして秋田マタギ犬の中なかでも特とくに優すぐれた犬だったとあります。

　また、伝説でんせつの秋田マタギ犬であるシロを祀まつる老犬神社ろうけんじんじゃは秋田県あきたけん大館市おおだてし葛原くずわらに鎮座ちんざします。老犬神社の宝物ほうもつには、古ふるくはマタギは山立やまだちと呼ばれていたことから山立やまだち家系かけい巻まきと、狩猟に必要ひつような免状めんじょう証文しょうもんの二巻ふたまきが現在げんざいも伝つたわります。

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感想

　日本にっぽんの昔話むかしばなしの多おおくは仏教ぶっきょう思想しそうが根底こんていにあります。この『さだ六ろくとシロ』もそうであり、日本の思想しそうにおける“殺生せっしょう”を題材だいざいにしたもので、「命いのちはありがたい」といった価値観かちかんをあらためて問とうお話はなしです。

　「命はありがたい」というのは、その通とおりです。生うまれたり死しんだりといった生死しょうじの営いとなみは、人間にんげんのはからいを超こえたものです。人間が操作そうさしようとするのは不遜ふそんです。人間が本来ほんらいできるのは命を賜たまわることです。

　それでも命には時ときとして残酷ざんこくな側面そくめんがあることも忘わすれてはなりません。

　そもそも生いきていくことは大変たいへんなことで、理不尽りふじん、無慈悲むじひ、不平等ふびょうどう、不公平ふこうへいは当あたり前まえのことです。

　仏教ぶっきょうの出発点しゅっぱつてんは、人生じんせいは思おもい通どおりにはならないという「一切皆苦いっさいかいく」を知しることから始はじまります。そして、その悲観的ひかんてきな考かんがえを受うけ入いれ、心こころ静しずかに生きていけば苦くるしみから開放かいほうされ、心こころが楽らくになると仏教では解決かいけつ方法ほうほうも示しめしています。

　つまり、
　　　思い通りにならなかったこと → しんどい
ではなく、
　　　思い通りにならなかったこと → 当たり前
と考えると心が軽かるくなるということです。

　理不尽であり無慈悲なことも当たり前と捉とらえ直なおすことによって、考え方かたや感かんじ方、毎日まいにちの生活せいかつが少すこしは楽になるということでしょう。

まんが日本昔ばなし

『さだ六ろくとシロ』
放送日: 昭和51年(1976年)06月19日
放送回: 第0062話(第0037回放送 Aパート)
語り: 市原悦子･(常田富士男)
出典: 表記なし
演出: 亜細亜堂
文芸: 沖島勲
美術: 西村邦子
作画: 亜細亜堂
典型: マタギ伝説でんせつ･由来譚ゆらいたん･犬譚いぬたん
地域: 東北地方(秋田県)

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　『さだ六ろくとシロ』は「DVD-BOX第だい2集しゅう 第だい6巻かん」で観みることができます。

最後に

　今回こんかいは、『さだ六ろくとシロ』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　秋田あきたの厳きびしい山里やまざとに根ねざした、誰だれも救すくわれない、とても理り不尽ふじんであり無む慈悲じひな『さだ六ろくとシロ』は、静しずかに、しかし深ふかく胸むねに刻きざまれます。ぜひ触ふれてみてください！