昔話『鶴柿』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　人間にんげんによって苦難くなんを救すくわれたツルが、人間にんげんに恩おん返がえしをするという、ツルと人間にんげんとの温あたたかい交流こうりゅうを描えがいたお話はなしが『鶴柿つるがき』です。

　今回こんかいは、『鶴柿つるがき』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　本州ほんしゅう唯一ゆいいつのナベヅルの越冬えっとう地ちである山口県やまぐちけん周南市しゅうなんし八代やしろ地区ちくには、ツルと里さとの人ひとたちとの温あたたかい交流こうりゅうを伝つたえるお話はなしが数多かずおおく残のこされています。

　『鶴柿つるがき』もその一ひとつです。

　『鶴つるの恩おん返がえし』と同様どうように、人間にんげんによって苦難くなんを救すくわれたツルが、人間にんげんに恩おん返がえしをすることを主題しゅだいにしたお話はなしです。

　ところで、周南市しゅうなんし八代やしろ地区ちくでは、「柿かきを干ほし柿がきにすると、柿かきの種たねがすべて消きえてなくなる」という不思議ふしぎな現象げんしょうが起おこるそうです。

　『鶴柿つるがき』は、八代やしろ地区ちくでは、なぜ干ほし柿がきの種たねがすべて消きえるようになったのか、その由来ゆらいを伝つたえるお話はなしでもあります。

※尚なお、現時点げんじてんでは『鶴柿つるがき』に関かんする絵本えほんは存在そんざいしません。

　絵本えほん『つるのおんがえし (日本にっぽんの昔むかし話ばなしえほん 8)』は、あかね書房しょぼうから出版しゅっぱんされています。『鶴つるの恩おん返がえし』は、たくさんの絵本えほんが出版しゅっぱんされていますが、この絵本えほん『つるのおんがえし』は、馴染なじみ深ぶいそれとは違ちがい、とても切せつないお話はなしです。再話さいわを担当たんとうした児童じどう文学ぶんがく者しゃの山下やました明生はるおさんと、絵えを担当たんとうした気鋭きえいの画家がかの吉田よしだ尚令ひさのりさんによって、恩おん返がえしをするため男おとこに尽つくし、次第しだいに弱よわっていく鶴つる女房にょうぼうと、働はたらき者ものの鶴つる女房にょうぼうによって銭ぜにを得えた男おとこが、次第しだいに欲よく深ぶかくなっていく様子ようすが、印象いんしょう的てきに描えがかれています。
※鶴つると人間にんげんとの温あたたかい交流こうりゅうを描えがいたお話はなしですが、昔むかし話ばなしとはまったく関係かんけいない絵本えほんです。

　『つるのおんがえし (せかい童話どうわ図書としょ館かん 5)』は、いずみ書房しょぼうから出版しゅっぱんされています。命いのちを助たすけられた鶴つるが、老ろう夫婦ふうふの娘むすめとなり、恩おん返がえしをするお話はなしです。あきせいじさんの文ぶんは、細こまかいところまでしっかりと書かき込こまれています。そこに、たかやまひろしさんの雰囲気ふんいきのある絵えが重かさなることで、幻想げんそう的てきで美うつくしく、そして悲かなしい物語ものがたりが展開てんかいします。いつまでも子こどもたちの心こころに残のこる一冊いっさつとなることでしょう。
※鶴つると人間にんげんとの温あたたかい交流こうりゅうを描えがいたお話はなしですが、昔むかし話ばなしとはまったく関係かんけいない児童書じどうしょです。

　『周防すおう・長門ながとの民話みんわ 第だい1集しゅう ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 29)』は、未來社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。瀬戸せと内海ないかいと日本海にほんかいに面めんした山口県やまぐちけんを、周防すおう地方ちほうと長門ながと地方ちほうに分わけ、「鶴柿つるがき」など山口県やまぐちけん独自どくじの語かたり口調くちょうのおもしろさを活いかした、明あかるくおおらかな自然しぜんに抱だかれた楽たのしい民話みんわ70篇ぺんと郷土きょうどのわらべうたが収録しゅうろくされています。

あらすじ

　むかしむかし、ある年としの秋あきのこと、鶴つるの親子おやこが空そら高たかく飛とんでおりました。

　子鶴こづるは、長ながい旅たびの疲つかれから病気びょうきとなり、すっかり弱よわっていました。

　親鶴おやづるは、何なにか子こどもに食たべさせる物ものはないかと探さがしていると、丘おかの上うえに一いっ本ぽんの柿かきの木きを見みつけました。

　柿かきの木きには、赤あかく熟じゅくして美味おいしそうな柿かきの実みがなっていました。

　親鶴おやづるは、この柿かきの実みを子鶴こづるに食たべさせようと思おもいました。

　ところが、鶴つるは、その大おおきな体からだと長ながくて細ほそい足あしが邪魔じゃまをして、柿かきの木きの枝えだに止とまることができませんでした。

　仕方しかたなく、鶴つるは柿かきの木きの下したに降おりて、恨うらめしそうに柿かきの木きを見上みあげていると、一いち羽わのカラスが飛とんできました。

　カラスは、柿かきの木きの枝えだに止とまると、早速さっそく、熟うれた柿かきの実みを美味おいしそうに食たべ始はじめました。

　それを見みていた親鶴おやづるは、
　「子こどもに食たべさせたいので、私わたしにも一ひとつ熟うれた柿かきの実みを取とってください」
とカラスに頼たのみました。

　しばらく、カラスは意地いじ悪わるそうに、親鶴おやづるの方ほうを眺ながめておりましたが、
　「取とってやってもいいけど、お前まえさんは器量きりょうよしだから、よく熟うれた柿かきの実みでは、きれいな着物きものが汚よごれてしまうので、これでよかろう」
と言いって、カラスはまだ熟うれていない、青あおくて硬かたい柿かきの実みを取とって親鶴おやづるに投なげました。

　「カラスさん、申もうし訳わけありませんが、子こどもに食たべさせるので、もっと熟うれた柿かきの実みをお願ねがいします」
と丁寧ていねいにお願ねがいしました。

　しかし、カラスは知しらぬ顔かおで、
　「そうか、それならちょっと待まっていろ」
と言いって、自分じぶんだけよく熟うれた美味おいしい柿かきの実みを食たべ、種たねやヘタをパラパラと下したへ落おとしました。

　いつまでたってもカラスは意地いじ悪わるをするばかりで、熟うれた柿かきの実みを取とってくれそうもありませんでした。

　それでも親鶴おやづるは、子こどもに熟うれた柿かきの実みを食たべさせたい一心いっしんで、何度なんどもカラスにお願ねがいをしたのでした。

　すると、カラスは腹はらを立たてて、
　「それなら、お前まえさんが好すきなものを取とればいいじゃないか」
と言いって、硬かたい柿かきの実みを親鶴おやづるの頭あたまの上うえにボトリと落おとしました。

　柿かきの木きのそばで、親鶴おやづるとカラスのやりとりの一部いちぶ始終しじゅうを見みていた、一人ひとりの女おんなの子こがおりました。

　親鶴おやづるを可哀かわい想そうに思おもった女おんなの子こは、畑はたけ仕事しごとをしているおっとうを急いそいで呼よびにいきました。

　「おっとう、早はやく早はやく！あのカラスが鶴つるに意地いじ悪わるばかりするんだよ」
　「よし分わかった！今いま、カラスを追おっ払ぱらってやるからな」

　そう言いって、おっとうは鍬くわを振ふり回まわしながら、
　「こりゃ、カラス！あっちへ行いけ！」
とカラスに言いいました。

　それでも、カラスは知しらぬ顔かおなので、おっとうは柿かきの木きに登のぼり、カラスが止とまっている枝えだを揺ゆさぶりました。

　「こりゃ、カラス！あっちへ行いけ！」
と言いいながら、おっとうが枝えだを揺ゆさぶるので、遂ついにカラスはどこかへ飛とんでいきました。

　カラスを追おい払ぱらったおっとうは、柿かきの実みを二ふたつ三みっつもいで、
　「さあ、これをお食たべ。よく熟うれていて美味おいしいぞ」
と言いって、鶴つるに渡わたしました。

　クルー、クルー
　クルー、クルー

　鶴つるは、何度なんども何度なんどもお礼れいを言いいました。

　そして、親鶴おやづるは、赤あかく熟じゅくした柿かきの実みを口くちにくわえると、子鶴こづるの待まつ元もとへ飛とび立たっていきました。

　それから、しばらく経たった、ある寒さむい日ひのことでした。鶴つるに柿かきの実みを渡わたした、あのお百姓ひゃくしょうさんの家いえでは、大変たいへんなことが起おこっていました。

　干ほし柿がきを食たべた女おんなの子こが、柿かきの種たねを喉のどに詰つまらせて苦くるしんでいました。

　「お医者いしゃ様さまは遠とおいし、どうしたらいいものか」
と、おっとうは困こまっていました。

　おっとうは、女おんなの子こを抱だいて、日ひごろより信仰しんこうする天神てんじん様さまに助たすけを求もとめて、お参まいりに出でかけようとした時とき、戸口とぐちを叩たたく音おとが聞きこえてきました。

　「はて、誰だれじゃ」
と言いいながら、おっとうが扉とびらを開あけると、一いち羽わの鶴つるが戸口とぐちに立たっていました。
　「私わたしは、先日せんじつ、柿かきを取とっていただいた鶴つるです。今度こんどは私わたしが恩おん返がえしをする番ばんです」
と鶴つるは、おっとうに言いいました。

　家いえの中なかへ入はいると、鶴つるは女おんなの子この枕元まくらもとへ向むかいました。

　そして、鶴つるは、長ながいクチバシを女おんなの子この口くちの中なかへ差さし込こむと、喉のどに詰つまった柿かきの種たねを上手じょうずに取とり出だしました。

　しばらくして、女おんなの子こは意識いしきを取とり戻もどしました。

　「あっ！気きがついたぞ！よかった、よかった。ありがとう」
とおっとうは、鶴つるに何度なんども何度なんどもお礼れいを言いいました

　鶴つるとの別わかれ際ぎわ、
　「八代やしろの柿かきは美味おいしいんじゃが、種たねが多おおくてしょうがない。種たねさえなければ、周防すおう一いちなんじゃが」
と何気なにげなく、おっとうは言いいました。

　鶴つるは、それを聞きくともなく聞きいていましたが、やがて空そら高たかく飛とび立たっていきました。

　鶴つるは、天てんに昇のぼって、神様かみさまに今いままでのことを話はなしました。

　神様かみさまは、鶴つるが八代やしろの人ひとたちから優やさしくされたことを大変たいへんに喜よろこびました。

　それからだそうです。八代やしろの柿かきは、木きにあるうちは種たねがあっても、干ほし柿がきにすると、どういうわけか、種たねがすっかり消きえてなくなってしまうようになりました。

　そうして八代やしろでは、干ほした柿かきのことを「干ほし柿がき」とも「吊つるし柿がき」とも言いわず、鶴つるの恩おん返がえしと考かんがえ、「鶴柿つるがき」と呼よぶようになったそうです。

解説

　山口県やまぐちけん周南市しゅうなんし八代やしろ地区ちくには、10月がつ下旬げじゅんになると、遠とおくシベリアから、主おもにナベヅルが越冬えっとうのため渡わたってくる、本州ほんしゅう唯一ゆいいつのツルの渡来とらい地ちです。

　近代きんだい日本にっぽんで、他たの地域ちいきに先さき駆がけ、明治めいじ20年ねん(1887年ねん)からツルの保護ほごを始はじめた、「近代きんだい日本にっぽん自然しぜん保護ほご制度せいど発祥はっしょうの地ち」です。

　「八代やしろのツルおよびその渡来とらい地ち」として、八代やしろ地区ちく全域ぜんいきが、大正たいしょう10年ねん(1921年ねん)に天然てんねん記念物きねんぶつに指定していされ、その後ごの昭和しょうわ30年ねん(1955年ねん)には国くにの特別とくべつ天然てんねん記念物きねんぶつに指定していされました。

　ちなみに、ナベヅルは、ツル目もくツル科かツル属ぞくに分類ぶんるいされる大型おおがたの鳥類ちょうるいで、シベリア南東なんとう部ぶから中国ちゅうごく北東ほくとう部ぶで繁殖はんしょくし、冬ふゆに日本にっぽんにやってくる渡わたり鳥どりです。

　全体的ぜんたいてきに羽衣ういは灰黒かいこく色しょくをしていて、首くびの半分はんぶんから上うえは白はく色しょくをしています。頭頂とうちょうは羽毛うもうがなく赤あかい皮膚ひふが露出ろしゅつしています。

　身長しんちょうは90～100cm、翼開長よくかいちょうは160～180cm、翼長よくちょうは45～50cm、くちばしは10cm程度ていどで、体重たいじゅうは3.5～4kgほどです。体からだは大おおきいですが、ツルの仲間なかまとしては中形ちゅうがたです。

　成鳥せいちょうと幼鳥ようちょうの大おおきさはほとんど変かわりませんが、幼鳥ようちょうは全体ぜんたいに少すこし茶ちゃ色いろがかった色いろで、特とくに首くびから上うえに茶ちゃ色いろの産毛うぶげが残のこっています。

　ナベヅルは、成鳥せいちょうになりオスとメスがツガイをつくると、どちらかが死しぬまでずっとそのツガイを維持いじします。そして、家族かぞく単位たんいで生活せいかつし、若鳥わかどりは繁殖はんしょく年齢ねんれいになるまで、たくさんの仲間なかまたちと群むれをつくって行動こうどうします。

感想

　お釈迦しゃか様さまは、「一切いっさい皆苦かいく」という真理しんりを説といています。

　「一切いっさい皆苦かいく」は、「私わたしたちの世界せかいは、自分じぶんの思おもい通どおりにならないことばかりである」という意味いみで、それを知しることから仏教ぶっきょうは始はじまります。

　つまり、安やすらかに生いきるためには、「何なに一ひとつ思おもい通どおりになるものはない」という現実げんじつを出発しゅっぱつ点てんにして、自分じぶんや世よの中なかを見みつめて、苦くるしみや悩なやみを取とり去さる方法ほうほうを探さがすことです。

　そこで大切たいせつになるものが、世よの中なかのあらゆるものは一定いっていではなく、絶たえず変化へんかし続つづけ、あらゆるものが影響えいきょうを与あたえ合あう関係かんけいであり、つながっている相互そうご関係かんけいにあるということを理解りかいすることです。

　これを仏教ぶっきょうでは「無常むじょう」と呼よびます。

　世よの中なかのあらゆるものが無常むじょうであると知しれば、一期いちご一会いちえの出会であいいを大切たいせつにすることができますし、自分じぶん以外いがいのものに対たいして慈悲じひの心こころを持もって接せっすることできるので、今いまを尊とうとく生いきることができます。

　『鶴柿つるがき』の物語ものがたりの真髄しんずいは、あらゆるものは支ささえ、支ささえられ、生いかされて存在そんざいしていると伝つたえたいのではないかと思おもいます。

　つまり、“自分じぶんだけ”という独立どくりつした自我じがはどこにも存在そんざいすることはなく、すべてがあらゆる「縁えん」によって生いかされている存在そんざいということです。

　あらゆる現象げんしょうに一喜いっき一憂いちゆうすることがなくなれば、心こころが安定あんていした状態じょうたいになるので、結果けっかとして幸しあわせに生いきることができるということです。

まんが日本昔ばなし

『鶴柿つるがき』
放送日: 昭和52年(1977年)04月23日
放送回: 第0132話(0081 Aパート)
語り: 常田富士男･(市原悦子)
出典: 『周防すおう・長門ながとの民話みんわ 第だい1集しゅう ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 29)』 松岡利夫 (未來社)
演出: 森田浩光
文芸: 沖島勲
美術: 下道一範
作画: 森田浩光
典型: 動物報恩譚どうぶつほうおんたん･由来譚ゆらいたん
地域: 中国地方(山口県)

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最後に

　今回こんかいは、『鶴柿つるがき』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　世よの中なかのあらゆるものはつながっていて、支ささえ、支ささえられた相互そうご関係かんけいが成なり立たつ、「縁えん」によって生いかされている存在そんざいということを『鶴柿つるがき』は説といています。ぜひ触ふれてみてください！