昔話『座頭の木』のあらすじ・解説・感想｜おすすめ絵本

　亡なき者ものへの善行ぜんこうが村むらを豊ゆたかにする
　『座頭ざとうの木き』は、“供養くよう”とは亡なき者ものと生いきる者ものが「共ともに支ささえあうことで心こころが養やしなわれる」という意味いみ合あいを持もつことを、とても詩し的てきに、そして象徴しょうちょう的てきに、子こどもでも理解りかいできるよう伝つたえた、素晴すばらしい内容ないようの民話にんわです。

　今回こんかいは、『座頭ざとうの木き』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『座頭ざとうの木き』は、東北とうほく地方ちほうに属ぞくする秋田県あきたけんに伝つたわる民話みんわです。

　全国ぜんこくでも秋田県あきたけんのみに伝つたわり、この一話いちわしか採話さいわされていない、似にたようなお話はなしが存在そんざいしないという、大変たいへんに珍めずらしい民話みんわです。

　『座頭ざとうの木き』は、「無償むしょうの親切しんせつが奇跡きせきを呼よぶ」という普遍ふへん的てきなテーマを、幻想げんそう的てきに描えがいた傑作けっさくです。

　大雨おおあめや洪水こうずい、座頭ざとうのご遺体いたいなど、恐おそろしい内容ないようからお話はなしが始はじまりますが、座頭ざとうを手てあつくほうむった渡わたし守もりの善行ぜんこうによって、美うつくしく楽たのしい内容ないようへと展開てんかいするので、子こどもの心こころを豊ゆたかに育はぐくむことへと繋つながります。

　昭和しょうわ43年ねん(1968年ねん)に講談社こうだんしゃより発行はっこうされた、松谷まつたにみよ子この『松谷まつたにみよ子このむかしむかし 一いち (日本にっぽんの昔むかし話ばなし 1)』の中なかで「座頭ざとうの木き」の題だいで紹介しょうかいされれたことにより日本中にっぽんじゅうで広ひろく知しられるようになりました。

　絵本えほん『ぼうさまのき (日本にっぽんむかし話ばなし)』は、フレーベル館かんより出版しゅっぱんされています。松谷まつたにみよ子こさんが生涯しょうがいをかけて集あつめた民話みんわの中なかでも、特とくに不思議ふしぎで幻想げんそう的てきなお話はなしといえるでしょう。松谷まつたにさんは、秋田県あきたけんに伝つたわる珍めずらしい口承こうしょう民話みんわを、子こどもにも分わかりやすいよう優やさしい言葉ことばで再話さいわしました。そして、瀬川せがわ康男やすおさんの大胆だいたんできらびやかな絵え、特とくに仕し掛かけのような見み開ひらきページは、情景じょうけいを鮮あざやかに蘇よみがえらせます。冒頭ぼうとうの衝撃しょうげきからは想像そうぞうできないほど、最後さいごの温あたたかさに変かわる展開てんかいは、“供養くよう”という重おもいテーマを、怖こわさではなく「感謝かんしゃの恩おん返がえし」という優やさしさで包つつむところが素晴すばらしく、これぞ民話みんわの真髄しんずいです。また、表紙ひょうしに描えがかれている秋田県あきたけん能代市のしろしの伝統でんとう工芸品こうげいひん「べらぼう凧だこ」は、魔ま除よけの意味いみが込こめられていて、子こどもを守まもるまなざしを感かんじます。こんなにも深ふかみのあるお話はなしに浸ひたる時間じかんは、かけがえのない宝物たからものとなることでしょう。昔むかし話ばなしの新あたらしい扉とびらを開ひらき、日常にちじょうの優やさしさを思おもい出だすきっかけとなる絵本えほんです。

　『舌切したきりすずめ ([新装版しんそうばん]日本にほんのむかし話ばなし 2)』は、講談社こうだんしゃより出版しゅっぱんされています。松谷まつたにみよ子こさんが、古ふるい方言ほうげんを活いかしつつ、現代げんだいの子こどもたちにも読よみやすい言葉ことばで柔やわらかく再話さいわした、シリーズ全ぜん3巻かんの第だい2弾だんです。心こころの奥おく底そこを優やさしくかき立たてる松谷まつたにさんの文ぶんと、怖こわさと美うつくしさを絶妙ぜつみょうにブレンドした、ささめやゆきさんの挿絵さしえがページを優やさしく彩いろどるので、物語ものがたりの情感じょうかんがより深ふかまります。日本にっぽん各地かくちで採集さいしゅした昔むかし話ばなしの中なかから、表題ひょうだいの「舌した切きりすずめ」をはじめ、「山鳥やまどりの恩おんがえし」「あずきとぎのおばけ」「はなたれ小僧こぞうさま」「座頭ざとうの木き」など、何度なんども読よみ返かえしたくなるのと同時どうじに、誰だれかに話はなして聞きかせたい気持きもちになる、日本人にっぽんじんが先人せんじんから受うけ継つぎ育はぐくんできた言霊ことだま24篇へんが詰つまった一冊いっさつです。

　『秋田県あきたけんの民話みんわ (県別けんべつふるさとの民話みんわ 29)』は、偕成社かいせいしゃより出版しゅっぱんされています。秋田あきたという北国きたぐにの厳きびしい風土ふうどが育はぐくんだ民話みんわであるのに、まるで古ふるい火鉢ひばちの温ぬくもりのように、読よむ人ひとの心こころを優やさしく包つつみ込こんでくれます。方言ほうげんがふんだんに盛もり込こまれた丁寧ていねいな語かたり口くちの文ぶんに、井出いで文蔵ぶんぞうさんによる美うつくしい挿絵さしえが彩いろどりを添そえ、物語ものがたりの世界せかいに引ひき込こまれるだけではなく、イントネーションなど言葉ことばの余韻よいんが深ふかく心こころに刻きざまれます。「つかい姫ひめ」「田村たむら根ねっこの話はなし」「あせをながす地蔵じぞうさま」「八郎潟はちろうがたの八郎はちろう」「座頭ざとうの木き」「おだいしこふぶき」など、雪ゆき深ぶかい土地とちで生いき抜ぬいた人々ひとびとの生いきる術すべが詰つまった普遍ふへん的てきな民話みんわが35篇へん収録しゅうろくされています。

　『土着どちゃくの信仰しんこう (日本にっぽんの民話みんわ 6)』は、角川かどかわ書店しょてんから出版しゅっぱんされています。日本にっぽんを代表だいひょうする児童じどう文学ぶんがく作家さっか・松谷まつたにみよ子こさんと民話みんわ研究けんきゅう家かの瀬川せがわ拓男たくおさん、そして作家さっか・辺見へんみじゅん(清水しみず真弓まゆみ)さんが編纂へんさんした、日本にっぽんの民話みんわシリーズ全ぜん12巻かんの第だい6弾だんです。挿絵さしえを担当たんとうしたのは、丸木まるき位里いりさん・俊としさんのご夫婦ふうふです。第だい6巻かんでは、「生命せいめいのふしぎ」「幸福こうふくへの道みち」「奇跡きせき物語ものがたり」「四季しきの信仰しんこう」と四よっつに区く分わけし、この分類ぶんるいに基もとづき、古来こらい、日本人にっぽんじんが畏おそれ、頼たより、共ともに暮くらしてきた信仰しんこうという“見みえない存在そんざい”に焦点しょうてんを当あてた民話みんわが70篇ぺん厳選げんせんして収録しゅうろくされています。「身みがわりの石いしびつ」や「座頭ざとうの木き」が人々ひとびとの寿命じゅみょうや魂たましいの移うつろいを描えがき、「おおかみのまゆ毛げ」や「笠かさ地蔵じぞう」が動物どうぶつや仏ほとけへの祈いのりを語かたります。「猫ねこ壇家だんか」や「猪苗代湖いなわしろこの始はじまり」は動物どうぶつの奇跡きせきや超ちょう自然しぜんの介入かいにゅうを、「節分せつぶんの由来ゆらい」や「大年おおどしの火ひ」は、暦こよみに沿そった神事しんじの切実せつじつさを伝つたえています。科学かがくの発達はったつした現代げんだいでは、祈いのりはただの迷信めいしんに過すぎないかもしれません。しかし、本書ほんしょにて信仰しんこうの深層しんそうに触ふれると、祈いのりは信しんじるものの心こころに宿やどる本質ほんしつ的てきな衝動しょうどうであることを知しらされます。古層こそうの信仰しんこうを優やさしく解とき明あかす、永遠えいえんに色いろあせない一冊いっさつです。

　『秋田あきたむがしこ』は、無明舎むみょうしゃ出版しゅっぱんから出版しゅっぱんされています。無明舎むみょうしゃ出版しゅっぱんは秋田県あきたけん秋田市あきたしの地方ちほう出版しゅっぱん社しゃで、秋田県あきたけんを中心ちゅうしんに東北とうほく地方ちほう関連かんれんの書籍しょせきを数かず多おおく出版しゅっぱんしています。この『秋田あきたむがしこ』は、昭和しょうわ34年ねん(1959年ねん)に未來社みらいしゃから刊行かんこうされた『秋田あきたむがしこ 第だい1集しゅう』を新あらたに組くみみ直なおし判型はんがたを大おおきくしたものです。今村いまむら義孝よしたかさん・泰子やすこさんご夫妻ふさいが半はん世紀せいき以上いじょうかけて集あつめた「むがしこ(昔むかし話ばなし)」を、秋田弁あきたべんのまま丁寧ていねいに書かき留とめています。秋田県あきたけんを「米代川よねしろがわの流域りゅういき」「秋田平野あきたへいや」「鳥海山ちょうかいさんの北部ほくぶ」「雄物川おものがわの北部ほくぶ流域りゅういき」「雄物川おものがわの南部なんぶ流域りゅういき」の五いつつの地域ちいきに分わけ、それぞれの土地とちの言葉ことばと記憶きおくをそのまま閉とじ込こめた奇跡きせきの一冊いっさつです。「古屋ふるやのもり」「絵紙えがみ女房にょうぼう」「こぶとり爺じいさん」「座頭ざとうの木き」「ちょうふく山やまの山姥やまんが」「田根森たねもり根ねっコこ」「山伏やまぶしとこっこ狸たぬき」など、厳選げんせんされた全ぜん109篇へんの昔むかし話ばなしが、地域ちいきごとに並ならんでいるから、ページをめくるたびに風景ふうけいが変かわり、方言ほうげんの色いろ合あいも微妙びみょうに違ちがうのがたまらない魅力みりょくです。また、巻末かんまつの「秋田あきた方言ほうげん解説かいせつ」では、昔むかし話ばなしの語かたり始はじめの「むかし、あったずおん」や終おわり方かたの「とっぴんぱらりのぷう」といった決きまり文句もんくをはじめ、地方ちほうごとの方言ほうげんの違ちがいが詳くわしく記しるされ、読よみ手てが秋田あきたの風土ふうどを感かんじられるような工夫くふうがされています。昔むかし話ばなしの収集しゅうしゅう地ちが1話わごとに明記めいきされているのも、読よみ手てを旅たび気分きぶんに誘いざない、繰くり返かえし手てに取とりたくなります。きっとあなたも「むがしこ(昔むかし話ばなし)」の虜とりこになるはずです。

　『松谷まつたにみよ子このむかしむかし 第だい1巻かん ([新装しんそう改訂版かいていばん]日本にっぽんの昔むかし話ばなし 1)』は、講談社こうだんしゃから出版しゅっぱんされています。昭和しょうわ43年ねん(1968年ねん)に刊行かんこうされた『日本にっぽんのむかし話ばなし 1』の新装しんそう改訂版かいていばんで、シリーズ全ぜん10巻かんの第だい1弾だんには、17話わの民話みんわが並ならびます。松谷まつたにみよ子こさんの文ぶんは、口承こうしょうで受うけ継つがれきた語かたり部べの声こえを、優やさしく丁寧ていねいに再話さいわしているので、静しずかな語かたり口くちによって、日本にっぽんの里山さとやまの息吹いぶきが染しみ入はいります。「きつねとかわうそ」「ももたろう」「磐司ばんじときりの花はな」「つるのよめさま」「さるかに」「座頭ざとうの木き」など、定番ていばんながら地域ちいき色しょく豊ゆたかな物語ものがたりが魅力みりょく的てきです。また、瀬川せがわ拓男たくおさんの柔やわらかい水墨画すいぼくが風ふうの挿絵さしえが、物語ものがたりの情景じょうけいを詩的してきに彩いろどり、読よむ者ものを古ふるい里山さとやまへと誘いざないます。日本人にっぽんじんの心こころの原げん風景ふうけいがすべて詰つまった一冊いっさつです。

あらすじ

　むかしむかし、ある大おおきな川かわのほとりに、渡わたし守もりと呼よばれる渡わたし船ぶねの船頭せんどうが住すんでいました。

　ある年とし、ひどい雨あめが降ふり続つづいて川の水みずがあふれ出だし、近ちかくの村むらは洪水こうずいで大変たいへんなことになりました。洪水の後あと、流ながれてくる木きを拾ひろおうと渡し守が舟ふねを出だすと、ちょうど手頃てごろな木が流れてきました。さっそく引ひき寄よせてみるとそれは木ではなく、なんと座頭ざとうのご遺体いたいでした。

　村の子こどもたちに好すかれて、座頭が子どもたちに独楽こまや凧たこを作つくっている姿すがたを渡し守も見みたことがありました。気きの毒どくに思おもった渡し守は、畑はたけの中なかに丁寧ていねいに座頭を埋葬まいそうしました。

　それから数日後すうじつご、渡し守がお供そなえ物ものを持もって座頭を埋うめた場所ばしょに行いってみると、そこには木が生はえていました。そして、その木は見みる見みるうちに、大きな木になりました。やがてその大木たいぼくにつぼみがなり、赤あかや黄きや白しろの大きな花はなを咲さかせました。

　ある日ひ、村の子どもが花の中なかに座頭が座すわっているのを見みつけました。さらに座頭は、笛ふえや太鼓たいこ、三味線しゃみせんを鳴ならしながら賑にぎやかなお囃子はやしを始はじめました。

　この座頭の木の噂うわさはあっという間まに広ひろまり、そのにぎやかな様子ようすや花の色いろや香かおりを楽たのしむ人々ひとびとが、遠とおくの町まちからも毎日まいにちのように押おし寄よせました。

　そこで、渡し守は見物客けんぶつきゃくを相手あいてに、饅頭まんじゅうや弁当べんとうを売うる商売しょうばいを始はじめました。洪水で家いえを流された村人むらびとも渡し守も大勢おおぜいの見物客のおかげで、暮くらしがかなり楽らくになりました。

　何日なんにちかすると、花が川に散ちり始はじめました。花の中の座頭は川に流れながらも賑やかに楽器がっきを打うち鳴ならすので、川を流れる花と一緒いっしょに座頭のお囃子を楽たのしみたいという見物客が増ふえたので、渡し守は舟を出すようになり、本職ほんしょくの渡し船でもお金かねを稼かせぐことができるようになりました。

　そして秋あきになり、中に座頭が座っている花は全すべて散って見物客はいなくなりました。

　やがて雪ゆきが舞まいはじめ、北風きたかぜが強つよくなってきた正月しょうがつも近ちかい頃ころ、座頭の大木は実みをつける代かわりに、独楽や鞠まりや凧や人形にんぎょうなど、子どもたちが欲ほしがるおもちゃを実みのらせる様ようになりました。

　座頭の木は正月になるまで、村中むらじゅうの子どもたちに欲ほしい物ものを贈おくりました。

　これは子ども好ずきだった座頭から子どもたちへのお正月の贈おくり物ものでした。

解説

　座頭ざとうとは、琵琶法師びわほうしの座ざに所属しょぞくする剃髪ていはつした盲人もうじんの名称めいしょうです。中世ちゅうせいには琵琶法師の通称つうしょうとなり、近世きんせいには琵琶びわや三味線しゃみせんなどを弾ひいて歌うたを歌うたい、物語ものがたりを語かたり、按摩あんま、鍼はり治療ちりょう、金融きんゆうなどを生業なりわいとしました。

　さて、供養くようとはもともとは仏教ぶっきょうの教おしえであり、仏ほとけに捧ささげものをすることを指さす言葉ことばです。しかし、仏教がインドから日本にっぽんへ伝つたわり、長ながい時間じかんの中なかで日本の祖先崇拝そせんすうはいの風習ふうしゅうと合あわさっていったことで、だんだんと祖先そせんや故人こじんの冥福めいふくを祈いのる行為こうい全般ぜんぱんを供養と呼よぶようになりました。

　そして、自然しぜん万物ばんぶつのあらゆるものに神様かみさまが宿やどるという日本古来こらいの考かんがえ方かたも重かさなり合あったことで、今日こんにちの日本では供養の対象たいしょうは先祖せんぞや故人の他ほかに、動物どうぶつや人形にんぎょう、大事だいじな道具どうぐなども含ふくむようになりました。

　供養には故人の冥福を祈る他にも、一族いちぞくの絆きずなを深ふかめあったり、自身じしんの人生じんせいについて考かんがえ直なおしたりする目的もくてきがあります。供養には、さまざまな種類しゅるいとそれぞれに意味いみがありますが、いずれにしても最もっとも大切たいせつなことは故人の冥福を祈る気持きもちです。

感想

　孔子こうしが開ひらいた儒教じゅきょうは、次つぎの三みっつのことを人間にんげんの“つとめ”として打つち出だしています。
　一ひとつ目めは、祖先祭祀そせんさいしをすることです。仏教ぶっきょうでいうところの先祖供養せんぞくようです。
　二ふたつ目は、家庭かていにおいて子こが親おやを愛あいし、かつ敬うやまうことです。
　三みっつ目は、子孫しそん一族いちぞくが続つづくことです。
そして、この三つの“つとめ”を合あわせたものを「孝こう」と呼よびます。

　あらゆる人ひとには祖先そせんおよび子孫しそんというものがありますが、祖先とは過去かこであり、子孫とは未来みらいです。その過去と未来をつなぐ中間ちゅうかんに現在げんざいがあり、現在は現実げんじつの親子おやこによって表あらわされます。

　すなわち、親は将来しょうらいの祖先であり、子は将来の子孫の出発点しゅっぱつてんです。だから、子の親に対たいする関係かんけいは、子孫の祖先に対する関係かんけいでもあります。

　つまり、現在を生きている私わたしたちは、自みずからの生命せいめいの糸いとをたぐっていくと、はるかな過去かこにも、はるかな未来みらいにも、祖先も子孫も含め、みなと一緒いっしょに共ともに生いきていることになります。私たちは個体こたいとしての生物せいぶつではなく一ひとつの生命として、過去も現在も未来も、一緒に生きるということです。

　『座頭ざとうの木き』は、「遺体いたい」の本当の意味は、文字もじ通どおり「遺のこした体からだ」と教えています。

　遺体とは、自分がこの世に遺していった体、すなわち「子こ」ということです。あなたは、あなたの祖先の遺体であり、ご両親の遺体なのです。あなたが、いま生きているということは、祖先やご両親の生命も一緒に生きているということを『座頭の木』は教えています。

まんが日本昔ばなし

『座頭ざとうの木き』
放送日: 昭和51年(1976年)05月01日
放送回: 第0052話(第0030回放送 Aパート)
語り: 常田富士男･(市原悦子)
出典: 表記なし
演出: 馬郡美保子
文芸: 沖島勲
美術: 馬郡美保子
作画: 福田皖
典型: 奇譚きたん
地域: 東北地方(秋田県)

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　『座頭ざとうの木き』は「DVD-BOX第だい8集しゅう 第だい36巻かん」で観みることができます。

最後に

　今回こんかいは、『座頭ざとうの木き』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　供養くようとは、亡なき者ものへの尊敬そんけいの念ねんから、行動こうどう(身み)と言葉ことば(口くち)と心こころ(意い)の三種さんしゅの方法ほうほうによって供物くもつを捧ささげることを言いいます。『座頭ざとうの木き』は、普段ふだんは忘わすれがちな亡なき者ものへの感謝かんしゃを思おもい出だすきっかけとなるとともに、子こどもに供養くようの意義いぎや亡なき者ものに対たいする感謝かんしゃの念ねんを教おしえる物語ものがたりです。ぜひ触ふれてみてください！