昔話『赤ん坊になったお婆さん』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　過すぎたるは及およばざるが如ごとし
　『赤あかん坊ぼうになったお婆ばあさん』は、お爺じいさんが山やまで湧わき水みずを飲のんだら若返わかがえります。それを聞きいたお婆ばあさんは、若わか返がえりの湧わき水みずを飲のみすぎてしまい、赤あかん坊ぼうになってしまうというお話はなしです。

　今回こんかいは、『赤あかん坊ぼうになったお婆ばあさん』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『赤あかん坊ぼうになったお婆ばあさん』は『若わか返がえりの水みず』とも呼よばれる民話みんわです。

　「若わか返がえりの水みず」を主題しゅだいにした民話みんわは、細部さいぶはそれぞれ異ことなった形かたちではありますが、東北とうほく地方ちほうに属ぞくする青森県あおもりけん・山形県やまがたけん、中部ちゅうぶ地方ちほうに属ぞくする山梨県やまなしけん・長野県ながのけん、関西かんさい地方ちほうに属ぞくする和歌山県わかやまけん、中国ちゅうごく地方ちほうに属ぞくする島根県しまねけん、四国しこく地方ちほうに属ぞくする高知県こうちけん、九州きゅうしゅう地方ちほうに属ぞくする大分県おおいたけんなど複数ふくすうの地域ちいきで語かたり継つがれ、「変若水おちみず」という古ふるい信仰しんこうともつながるお話はなしとして知しられています。

　「若わか返がえりの水みず」を飲のみすぎて赤あかちゃんになってしまったお婆ばあさんの結末けつまつに、笑わらいながらも「なるほど」と納得なっとくする教訓きょうくんが詰つまっています。

　忙いそがしい毎日まいにちの中なかで「もう少し若わかくありたい」と感かんじる方かたにこそ、ぜひ読よんでほしい昔むかし話ばなしです。

　絵本えほん『若わかがえりの水みず (日本にっぽんの民話みんわえほん)』は、教育きょういく画劇がげきから出版しゅっぱんされています。川村かわむらたかしさんの文ぶんと、梶山俊夫かじやまとしおさんの絵えが、ほのぼのとしていて、実じつは大変たいへんなことになったのに、それを感かんじさせず、楽たのしい内容ないようとなっています。

　絵本えほん『じいさとばあさ (フレーベル館かんの新しん秀作しゅうさく絵本えほん)』は、フレーベル館かんから出版しゅっぱんされています。水みずではなく、“桃もも”を食たべて若返わかがえるお話はなしです。梶山俊夫かじやまとしおさんの文ぶんと絵えは、優やさしくて、温あたたかみがあって、読よみ聞ききする人ひとを和なごませてくれます。大人おとなも楽たのしめる一冊いっさつです。

　『渡部豊子わたなべとよこの語かたり (新あたらしい日本にっぽんの語かたり 9)』は、悠書館ゆうしょかんから出版しゅっぱんされています。渡部豊子わたなべとよこさんによる山形弁やまがたべんの言葉ことばが愛あいくるしくて、方言ほうげんの活字かつじでも面白おもしろさが伝つたわってきます。本ほんを読よみながら付録ふろくのDVDを再生さいせいすると、語かたりの面白おもしろさがさらに顕著けんちょになります。

　『土佐とさの民話みんわ 第だい1集しゅう ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 53)』は、未來社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。

市原いちはら麟一郎りんいちろう氏しは、土佐とさ民話みんわの採集さいしゅうと保存ほぞんに長年ながねん取とり組くんだ第一人だいいちにん者しゃで、「土佐とさ民話みんわの会かい」とともに埋うもれた民話みんわを掘ほり起おこしました。

本書ほんしょは、高知県こうちけんを「芸美げいび」「土長どちょう」「高吾こうご」「幡多はた」の四よっつの地域ちいきに分わけ、ユーモアあふれる日常にちじょう話ばなしから、幽霊ゆうれいや天狗てんぐ、鬼おに、狸たぬきなどの不思議ふしぎな物語ものがたりまで、多彩たさいな話はなしを304ページに渡わたり、はしがきとともに地域ちいきごとの民話みんわを整理せいりして再話さいわされています。

「田能久たのきゅうの話はなし」「若わか返がえりの水みず」「やまんばの餅もち」「宝たからの下駄げた」など、昔むかしの人々ひとびとが自然しぜんや共同きょうどう体たいとどう向むき合あってきたかが、鮮あざやかに浮うかび上あがり、地域ちいきの風土ふうどや方言ほうげんの響ひびきが感かんじられる表現ひょうげんも、読よみ手てに土佐とさの空気くうき感かんを伝つたえてくれます。

また、民話みんわの保存ほぞん活動かつどうの背景はいけいを知しると、単たんなる昔話むかしばなし集しゅうではなく、次世代じせだいへつなぐ大切たいせつな記録きろくであることが実感じっかんできます。

「このままでは、私わたしたちの先祖せんぞが創つくりあげてきた民話みんわが消滅しょうめつしてしまう」と事態じたいを憂うれえた人ひとたちが「土佐とさ民話みんわの会かい」を立たち上あげ、「若わかがえりの水みず」をはじめとした埋うもれた民話みんわを掘ほりおこし収録しゅうろくした大切たいせつな一冊いっさつです。

あらすじ

　むかしむかし、山やまのふもとの小ちいさな村むらに、お爺じいさんとお婆ばあさんが二人ふたりで暮くらしておりました。

　毎日まいにち、お爺じいさんは山やまへ行いき、山やまの木きを切きって、炭すみを作つくっていました。炭すみができあがると俵たわらに詰つめめて、それを近ちかくの町まちに売うりに行きました。

　しかし、お爺じいさんはすっかり年としを取とってしまい、だんだんと仕事しごとがつらくなっていました。

　ある日ひのこと、お爺じいさんはいつもの様ように炭俵すみだわらをかついで、山やまを下おりていました。

　その日ひはとても暑あつく、お爺じいさんの喉のどはカラカラに渇かわいていました。

　ふと見みると、道端みちばたに突つき出でた岩いわから、きれいな水みずがチョロチョロと湧わき出でていました。

　「これは、ありがたい」
と思おもったお爺じいさんは、冷つめたい湧わき水みずをゴクゴクと飲のみました。

　「なんと美味うまい水みずだ！そして腰こしがシャンと伸のびたような気きがする」
とお爺じいさんは思おもい、先さきほどまでの疲つかれが嘘うそのように吹ふっ飛とび、不思議ふしぎと元気げんきになりました。

　お爺じいさんは水みずのおかげで元気げんきが出でたのだと思おもい、特とくに深ふかく考かんがえず、山やまを下おりて家いえに帰かえりました。

　「帰かえったよ」
と家いえに帰かえったお爺じいさんが言いうと、お婆ばあさんが目めを丸まるくして驚おどろいているので、
　「どうしたんだい？」
とお爺じいさんが訊たずねると、
　「お爺じいさん、あなた若返わかがえっているよ！」
とお婆ばあさんに言いわれました。

　とにかく、そこにいたのは、お婆ばあさんがお嫁よめに来きた頃ころの若わかかりし頃ころのお爺じいさんでした。

　お婆ばあさんに言いわれて初はじめて、お爺じいさんは湧わき水みずを飲のんだことで、若返わかがえったことに気きづきました。

　「あれは『若返わかがえりの水みず』だったのか」
と思おもったお爺じいさんは、美味おいしくて冷つめたい湧わき水みずのことをお婆ばあさんに話はなして聞きかせました。

　「そんな湧わき水みずがあるのなら、私わたしも飲のんでみたいわ」
と言いったお婆ばあさんは、次つぎの日ひさっそく山やまへ出でかけて行いきました。

　お爺じいさんは、お婆ばあさんが若返わかがえって帰かえってくることを楽たのしみしていました。

　ところが、昼ひるになっても夜よるになっても、お婆ばあさんは帰かえってきませんでした。

　心配しんぱいしたお爺じいさんは、翌朝よくあさ、山やまへお婆ばあさんを探さがしに出でかけました。

　しかし、どこにもお婆ばあさんの姿すがたはありませんでした。

　お婆ばあさんに教おしえた湧わき水みずの出でている辺あたりに、お爺じいさんが近ちかづくと、そばの草くさむらから、
　「オギャー、オギャー」
と赤あかん坊ぼうの泣なき声ごえが聞きこえてきました。

　お爺じいさんが近ちかづいてみると、お婆ばあさんの着物きものを着きた赤あかん坊ぼうが、顔かおを真まっ赤かにして泣なきじゃくっていました。

　「お婆ばあさんたら、湧わき水みずを飲のみ過すぎて赤あかん坊ぼうになってしまった」
と言いうと、お爺じいさんは苦笑にがわらいを浮うかべながら赤あかん坊ぼうを抱だっこして家いえに帰かえりました。

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解説

　『赤あかん坊ぼうになったお婆ばあさん』に登場とうじょうする「若返わかがえりの水みず」は、別名べつめい「変若水おちみず」と呼よばれ、飲のめば若返わかがえると伝つたわる伝説でんせつの霊水れいすいです。

　古来こらい、日本にっぽんでは、「変若水おちみず」は日本にほん神話しんわに登場とうじょうする月読命ツクヨミノミコトという神様かみさまが持もつとされています。

　ツクヨミは月つきの神かみであり、『古事記こじき』や『日本書紀にほんしょき』では天照大神アマテラスオオミカミの弟神おとうとがみで須佐之男命スサノオノミコトの兄神あにがみに位置いちづけられています。

　『万葉集まんようしゅう』には、「変若水おちみず」を詠よんだ歌うたがいくつかみられ、その中なかでもツクヨミは、若返わかがえりの霊水れいすいである「をち水みず(変若水おちみず)」を持もつ者ものとして取とり上あげられています。

　「をち水みず(変若水おちみず)」を求もとめる歌うたは、いずれも年老としおいた者ものを若返わかがえらせる切実せつじつな心こころが詠よまれています。

　月つきの神かみであるツクヨミと若返わかがえりがつながるのは、満みち欠かけを繰くり返かえす月つきが、人々ひとびとの“再生さいせいへの想おもい”を表現ひょうげんする象徴しょうちょうと考かんがえられているからです。

　つまり、暗闇くらやみを照てらす満月まんげつは、苦くるしみから見みえる希望きぼうの光ひかりということでしょう。

　また、「変若水おちみず」は神聖しんせいな水みずとして崇あがめられるようになります。

　旧暦きゅうれきでは一年いちねんの始はじまりは「立春りっしゅん」からと考かんがえられていました。

　そこで、立春りっしゅんの日ひの早朝そうちょう、井戸いどや湧水ゆうすいから一番いちばんはじめに汲くんだ水みずを天皇てんのうに献上けんじょうするようになり、その水みずのことを「若水わかみず」と呼よばれるようになりました。

　その後ご、元日がんじつの早朝そうちょうに初はじめて汲くむ水みずや神棚かみだなに供そなえる水みずのことも「若水わかみず」と呼よばれるようになりました。

　それから、日本にっぽんで一番いちばん有名ゆうめいな霊水れいすいは、中部ちゅうぶ地方ちほうに位置いちする岐阜県ぎふけんの養老郡ようろうぐん養老町ようろうちょうに古ふるくから伝つたわり、水みずがお酒さけになった親孝行おやこうこうな子この“孝子こうし伝説でんせつ”として知しられる『養老ようろうの滝たき』ではないでしょうか。

　『養老ようろうの滝たき』は、不老ふろう長寿ちょうじゅの水みずとして、古ふるくから語かたり継つがれる伝説でんせつの水みずです。

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感想

　水みずは、人間にんげんの生活せいかつと深ふかい関かかわりを持もってきました。

　時ときに狂暴化きょうぼうかして洪水こうずいとなったり、逆ぎゃくに意地悪いじわるをして日照ひでりや干かんばつをもたらしたり、その姿すがたを変かえることから“水神様すいじんさま”として信仰しんこうの対象たいしょうになってきました。

　一方いっぽう、人類じんるいは“寿命じゅみょう”や“若わかさ”といった時間じかんの概念がいねんに縛しばられ日々ひびを過すごしているため、「不老ふろう長寿ちょうじゅ」に対たいするあくなき願望がんぼうをもっています。

　この二ふたつが結むすびついたものが、この『赤あかん坊ぼうになったお婆ばあさん』です。

　この『赤あかん坊ぼうになったお婆ばあさん』の面白おもしろいところは、若返わかがえりの水みずを飲のみすぎたお婆ばあさんが、赤あかん坊ぼうにまで遡さかのぼってしまうという点てんです。

　女性じょせいの「若わかくありたい」という願望がんぼうの強つよさを下敷したじきにしてみると、そこに“業ごう”というものを感かんじとることができます。

まんが日本昔ばなし

『赤あかん坊ぼうになったお婆ばあさん』
放送日: 昭和51年(1976年)09月04日
放送回: 第0080話(第0048回放送 Bパート)
語り: 市原悦子･(常田富士男)
出典: 表記なし
演出: 小林三男
文芸: 境のぶひろ
美術: 青木稔
作画: 高橋信也
典型: 隣となりの爺型じじがた
地域: 九州地方／中部地方(山梨県)

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最後に

　今回こんかいは、『赤あかん坊ぼうになったお婆ばあさん』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　“不老ふろう長寿ちょうじゅ”や“若返わかがえり”の思想しそうは、古来こらい、日本にっぽんの文化ぶんかに深ふかく根付ねづいています。立春りっしゅんや正月しょうがつに初はじめて汲くむ水みずを「若水わかみず」と呼よび、神棚かみだなにお供そなえしてから料理りょうりやお茶ちゃに使つかう風習ふうしゅうもあります。『赤あかん坊ぼうになったお婆ばあさん』のお話はなしは、そんな日本にっぽんの思想しそうや風習ふうしゅうが根底こんていにあるのでしょう。ぜひ触ふれてみてください！