昔話『にせ本尊』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　いたずら狐ぎつねに化ばかされているばかりの和尚おしょうさんを可哀かわいそうに思おもった小僧こぞうさんが、頓智とんちを利きかせて、反対はんたいに狐きつねを化ばかして懲こらしめるお話はなしが『にせ本尊ほんぞん』です。

　今回こんかいは、『にせ本尊ほんぞん』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『にせ本尊ほんぞん』は『和尚おしょうと狐きつね』や『狐きつねと小僧こぞう』とも呼よばれ、東北とうほく地方ちほうに位置いちする岩手県いわてけん紫波郡しわぐん地方ちほうに伝承でんしょうされてきた民話みんわとされますが、青森県あおもりけん・岩手県いわてけん・宮城県みやぎけん・福島県ふくしまけんにも類話るいわが存在そんざいするため、東北とうほく地方ちほうの太平洋たいへいよう沿岸えんがんを中心ちゅうしんとした、いわゆる「みちのく」と呼よばれる地域ちいきに広ひろく伝つたわる民話みんわであると考かんがえられます。

　お寺てらが舞台ぶたいの頓智話とんちばなしであることから、室町むろまち時代じだいの臨済りんざい宗しゅうの禅僧ぜんそうである一休いっきゅう宗純そうじゅんの幼少ようしょうのころの逸話いつわ「一休いっきゅうさんのとんち話ばなし」として語かたられることもあります。

　絵本えほん『ずいとんさん 日本にっぽんの昔話むかしばなし (こどものとも絵本えほん)』は、福音館ふくいんかん書店しょてんから出版しゅっぱんされています。日野ひの十成かずなりさんによる独特どくとくのテンポの語かたり口調くちょうと、斎藤さいとう隆夫たかおさんの精巧せいこうな描写びょうしゃの絵えによって、一瞬いっしゅんにして物語ものがたりの世界せかいにタイムスリップします。なんともいえない味あじわいのある絵本えほんです。

　絵本えほん『いたずらぎつね (日本にっぽんむかしばなし)』は、金きんの星ほし社しゃから出版しゅっぱんされています。いたずらぎつねをトンチで懲こらしめお寺てらの小僧こぞうさんとの対決たいけつを、いもとようこさんが内容ないようをマイルドにし、遊あそび心ごころたっぷりなアレンジをしたことで、小ちいさいお子こさんでも安心あんしんして楽たのしむことができます。憎にくめないきつねと心こころの優やさしい和尚おしょうさんと小僧こぞうさんが、ユーモアたっぷりに展開てんかいする絵本えほんです。

　紙芝居かみしばい『いたずらぎつね (日本にっぽん民話みんわかみしばい選せん)』は、童心社どうしんしゃから出版しゅっぱんされています。監修かんしゅうは児童じどう文学ぶんがく作家さっかの松谷まつたにみよ子こさんです。「和尚おしょうさんがキツネに騙だまされる」「お寺てらの小僧こぞうさんがそのキツネを騙だまして連つれれてくる」「ご本尊様ほんぞんさまに化ばけたキツネを懲こらしめる」といった三部さんぶ構成こうせいのため、ボリュームがたっぷりで見み応ごたえ(読よみ応ごたえ)があります。桜井さくらい信夫のぶおさんの楽たのしい文ぶんと藤本ふじもと四郎しろうさんの柔やわらかく動うごきのある明あかるい絵えは、絵本えほんとは違ちがった面白おもしろさを感かんじ、引ひきつけられる紙芝居かみしばいです。

　『みちのくの和尚おしょうたち ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 別巻べっかん3)』は、未來社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。東北とうほく地方ちほうの“みちのく”と呼よばれる地域ちいきの和尚おしょうたちと善男ぜんなん善女ぜんにょたちに語かたり継つがれてきた民話みんわを、古代こだい・中世ちゅうせい・近世きんせいに分わけ、「和尚おしょうと狐きつね」をはじめ、全ぜん56篇ぺんが収録しゅうろくされています。文化ぶんかの中心地ちゅうしんちである“京きょうの都みやこ”と、辺地へんちと呼よばれた“みちのく”との関係かんけいを紐ひも解とくヒントがここにあります。

　『一休いっきゅうさん (寺村てらむら輝夫てるおのとんち話ばなし 1)』は、あかね書房しょぼうから出版しゅっぱんされています。色々いろいろな一休いっきゅうさんの本ほんが出版しゅっぱんされていますが、こちらは一休いっきゅうさんによる“とんち話ばなし”を集あつめた正統せいとう派はの一冊いっさつです。ヒサクニヒコさんによる絵えは、表情ひょうじょう豊ゆたかで親したしみやすく、すべての場面ばめんが丁寧ていねいに描えがかれていて、また文章ぶんしょうは簡単かんたんな漢字かんじにもルビが振ふってあるため、小学校しょうがっこう低学年ていがくねんでも読よむことができます。とんち話ばなしが全ぜん9篇へん収録しゅうろくされています。

あらすじ

　むかしむかし、ある山寺やまでらに、和尚おしょうさんと一人ひとりの小僧こぞうさんが住すんでおりました。

　このお寺てらの和尚おしょうさんは、大変たいへんなお酒さけ好ずきで、檀家だんかへ法事ほうじに行いくと、お酒さけをふるまわれは、顔かおを真まっ赤かにして酔よっ払ぱらい、上じょう機嫌きげんで帰かえってくるのでした。

　そんな和尚おしょうさんを、近ちかくに住すんでいる“いたずら狐ぎつね”が、虎とらに化ばけるなど色々いろいろと脅おどかしては、和尚おしょうさんを騙だまし、お土産みやげを奪うばっていました。

　その度たびに、和尚おしょうさんは悔くやしがりましたが、小僧こぞうさんはいつも大おお笑わらいしていました。

　いつも和尚おしょうさんを笑わらってばかりいる小僧こぞうさんでしたが、騙だまされてばかりいる和尚おしょうさんをかわいそうに思おもい、ある夜よる、和尚おしょうさんが出掛でかけてもいないのに、和尚おしょうさんを迎むかえに行いくふりをして、狐きつねを退治たいじすることにしました。そして、小僧こぞうさんは狐きつねを騙だまして捕つかまえようと、大おおきな籠かごを背せ背せって出でかけました。

　小僧こぞうさんが、
　「和尚おしょうさーん、和尚おしょうさーん」
と和尚おしょうさんを探さがすふりをして辺あたりに呼よびかけると、
　「今夜こんやは小僧こぞうさんを化ばかしてやろう」
と考かんがえた狐きつねは、和尚おしょうさんに化ばけて小僧こぞうさんの前まえに現あらわれました。

　小僧こぞうさんは狐きつねが化ばけた和尚おしょうさんを見みつけると、
　「また狐きつねに騙だまされては大変たいへんだから、今夜こんやは籠かごに入はいって帰かえりましょう」
と言いって、狐きつねが化ばけた和尚おしょうさんを籠かごに入いれると、その上うえから松まつかさをたくさん入れて、狐きつねが化ばけた和尚おしょうさんを隠かくしました。

　籠かごの中なかの狐きつねが化ばけた和尚おしょうさんは、松まつかさがチクチク刺ささり、痛いたくて痛いたくてたまりませんでした。そして、とうとう元もとの狐きつねの姿すがたに戻もどってしまいました。

　さて、狐きつねを捕つかまえた小僧こぞうさんは、大急おおいそぎでお寺てらに戻もどると、
　「本堂ほんどうをよく戸締とじまりしてください」
と本物ほんものの和尚おしょうさんにお願ねがいしました。

　本物ほんものの和尚おしょうさんが本堂ほんどうを全部ぜんぶ閉しめ切きると、小僧こぞうさんは籠かごから狐きつねを出だし、本物ほんものの和尚おしょうさんと一緒いっしょに狐きつねを生いけ捕どりにしようとしました。

　ところが、狐きつねが逃にげ出だしてしまい、本堂ほんどうを逃にげ回まわる狐きつねを、二人ふたりともなかなか捕つかまえることができませんでした。

　その内うち、狐きつねが姿すがたを消けすと、なんと本堂ほんどうのご本尊ほんぞん様さまが二体にたいになっていました。

　ご本尊ほんぞん様さまは一体いったいしかないので、どちらか一体いったいが狐きつねの化ばけたご本尊ほんぞん様さまですが、どちらか分わかりませんでした。

　ご本尊ほんぞん様さまなので、箒ほうきで叩たたくこともできず、和尚おしょうさんが困こまっていると、
　「和尚おしょうさん、そういえばご本尊ほんぞん様さまはお経きょうをあげると首くびを揺ゆらしましたね」
と小僧こぞうさんが言いいました。

　すると和尚おしょうさんも、
　「そうじゃった、そうじゃった、首くびを揺ゆらしたのう」
と言いいました。

　そして、二人ふたりしてお経きょうを唱となえ始はじめました。

　しばらくすると、ニセモノのご本尊ほんぞん様さまが首くびを左右さゆうに揺ゆらし始はじめました。

　すかさず小僧こぞうさんが、
　「こっちが狐きつねだ！」
と叫さけぶと、あっという間まに狐きつねを捕つかまえて、縄なわでぐるぐる巻まきにしました。

　狐きつねは、
　「もう悪わるさはいたしません」
と言いって泣ないて謝あやまり、何なんとか許ゆるしてもらうと、山やまへ帰かえっていきました。

　それからというもの、狐きつねは酔よっ払ぱらった和尚おしょうさんを見みつけると、娘むすめに化ばけて、ちゃんとお寺てらまで送おくってくれるようになりました。

　狐きつねのおかげで、和尚おしょうさんは、大好だいすきなお酒さけを、安心あんしんしてたくさん飲のめるようになりました。

解説

　動物どうぶつ神しんの信仰しんこうが、あまり一般いっぱん的てきではない日本にっぽんで、古ふるくから信仰しんこうの対象たいしょうとして親したしまれている動物どうぶつが狐きつねです。

　それと同時どうじに、日本人にっぽんじんは狐きつねに対たいして、「不思議ふしぎな霊力れいりょくを持もつ」「人ひとに化ばける」というイメージを持もちます。

　『八やつ化ばけ頭巾ずきん』や『かみそり狐ぎつね』にみられる、「狐きつねが化ばける」というイメージは、中国ちゅうごくから持もち込こまれたと考かんがえられています。

　中国ちゅうごくでは、狐きつねは五十ごじゅう年ねん生いきると女おんなに変身へんしんでき、百ひゃく年ねんで美女びじょや巫女みこ、さらに千せん年ねんで天狐てんことなり九きゅう本ほんの尾おと金色きんいろの毛け並なみを持もつとされています。

　そして、中国ちゅうごくの史書ししょには、尾おが九きゅう本ほんに分わかれた妖狐ようこのお話はなしが数かず多おおく存在そんざいします。

　日本にっぽんにも、この九きゅう尾びの狐きつねのお話はなしが中国ちゅうごくから伝つたわり、そこから生うまれたものが、平安へいあん時代じだい末期まっきに鳥羽とば上皇じょうこうに仕つかえ、美貌びぼうの女官にょかんといわれた「玉藻前たまものまえ」の伝説でんせつです。

　さらに、日本人にっぽんじんは、「狐きつねが化ばける」という以外いがいに、「人間にんげんに危険きけんから救すくわれた狐きつねが、人間にんげんに恩おん返がえしをする」というイメージも狐きつねに持もちます。

　そして、『きつね女房にょうぼう』をはじめとした、人間にんげんに恩おん返がえしをする狐きつねは、必かならずといっていいほど女おんなに化ばけて登場とうじょうし、人間にんげんの女房にょうぼうとなって子こを育そだてるという内容ないようです。

　これは、狐きつねの子こ別わかれの習性しゅうせいからきたものだといわれ、たおやか・・・・な母ははと愛あいらしい幼子おさなごというイメージからつくりあげられたと考かんがえられています。

感想

　すぐに機転きてんを利きかせる知恵ちえや才能さいのうのことを、「頓知とんち頓才とんさい」という四字よじ熟語じゅくごで表あらわすことがあります。

　頓知とんち頓才とんさいの持もち主ぬしは、「論理ろんり」「熱意ねつい」「巻まき込こみ力りょく」の三みっつを理解りかいし、それらをバランスよく備そなえているように感かんじます。

　論理ろんりだけでは冷つめたい人ひとと思おもわれます。熱意ねついだけでは人はついてきません。だから、熱意ねついを論理ろんり的てきに発信はっしんした時とき、人ひとは仲間なかまを巻まき込こみ、大おおきな目標もくひょうを達成たっせいできるのです。

　それを踏ふまえた上うえで、『にせ本尊ほんぞん』とはどんな意味いみを持もつ昔むかし話ばなしなのかをおさらいします。

　『にせ本尊ほんぞん』の重要じゅうようなポイントは「PPTの法則ほうそく」だと考かんがえます。

　目標もくひょうを達成たっせいしていく課程かていには、必かならずPPTが含ふくまれるといわれ、PPTは以下いかの略りゃくとなります。

　『にせ本尊ほんぞん』に登場とうじょうする小僧こぞうさんの行動こうどうをPPTで考かんがえると、以下いかのようになります。

　Purpose(目的もくてき)、Process(課程かてい)をしっかり考かんがえた上うえで、和尚おしょうさんに相談そうだんし協力きょうりょくしてもらうというTeamwork(チームワーク)を意識いしきしたことで、見事みごとに狐きつねを懲こらしめることができました。

　つまり、小僧こぞうさん一人ひとりの孤軍こぐん奮闘ふんとうでは、狐きつねを懲こらしめる道みちのりは遠とおいものだったということです。

　「PPTの法則ほうそく」は、実じつにシンプルなものです。PPTを意識いしきすれば、現状げんじょうを直視ちょくしして、冷静れいせいに考かんがえることができるでしょう。そうすれば、熱意ねついを持もって物事ものごとを愚直ぐちょくに実行じっこうすることもでき、仲間なかまも協力きょうりょくしてくれるはずです。

　それこそが、実じつは遠とお回まわりのようで一番いちばんの近ちか道みちである、ということを『にせ本尊ほんぞん』は教おしえているのです。

まんが日本昔ばなし

『にせ本尊ほんぞん』
放送日: 昭和51年(1976年)12月04日
放送回: 第0099話(第0061回放送 Aパート)
語り: 市原悦子･(常田富士男)
出典: 表記なし
演出: 水沢わたる
文芸: 沖島勲
美術: 山守啓陽
作画: スタジオアロー
典型: 頓智話とんちばなし
地域: ある所

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　『にせ本尊ほんぞん』は「DVD-BOX第だい3集しゅう 第だい14巻かん」で観みることができます。

最後に

　今回こんかいは、『にせ本尊ほんぞん』のあらすじと内容ないよう解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　言葉ことばの機知きちとユーモアである「頓智とんち」というものは、その場ばに応おうじた適切てきせつな処置しょちや行動こうどうである「臨機りんき応変おうへん」の智恵ちえであるということを『にせ本尊ほんぞん』は教おしえています。ぜひ触ふれてみてください！