昔話『座頭の木』のあらすじ・解説・感想｜おすすめ絵本

　『座頭ざとうの木き』は、供養くようとは亡なき者ものと生いきる者ものが「共ともに支ささえあうことで心こころが養やしなわれる」という意味いみ合あいを持もつことを、とても詩的してきに、そして象徴的しょうちょうてきに、子こどもでも理解りかいできるよう伝つたえた、素晴すばらしい内容ないようの民話にんわです。

　今回こんかいは、『座頭の木』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『座頭ざとうの木き』は、東北とうほく地方ちほうに位置いちする秋田県あきたけんに伝つたわる民話みんわです。

　全国ぜんこくでも秋田県あきたけんのみに伝つたわり、この一話いちわしか採話さいわされていない、類話るいわが存在そんざいしないという大変たいへんに珍めずらしい民話みんわです。

　『座頭の木』は、大雨おおあめや洪水こうずい、座頭ざとうのご遺体いたいなど、恐おそろしい内容ないようからお話はなしが始はじまりますが、座頭を手てあつくほうむった渡わたし守もりの善行ぜんこうによって、美うつくしく楽たのしいお話に展開てんかいし、子こどもの心こころを豊ゆたかに育はぐくんでいきます。

　昭和しょうわ43年ねん(1968年)に講談社こうだんしゃより発行はっこうされた、松谷まつたにみよ子この『日本にっぽんのむかし話ばなし 1』の中なかで「座頭の木」の題だいで紹介しょうかいされれたことにより日本中にっぽんじゅうで広ひろく知しられるようになりました。

　絵本えほん『ぼうさまのき (日本にっぽんむかし話ばなし)』はフレーベル館かんより出版しゅっぱんされています。松谷まつたにみよ子こさんの味あじわい深ぶかい文ぶんと瀬川康男せがわやすおさんの精密せいみつなタッチの絵えによって、耳みみにも心地ここちよい言葉ことばと目めに幸しあわせが満みちる絵本です。

　『舌切したきりすずめ ([新装版しんそうばん]日本にほんのむかし話ばなし 2)』は講談社こうだんしゃより出版しゅっぱんされています。松谷まつたにみよ子こさんのきれいな語かたり口ぐちの日本語にほんごは、ささめやゆきさんの可愛かわいらしい挿絵さしえによって、文章ぶんしょうにリズムが生うまれ、誰だれかに話はなして聞きかせたい気持きもちになります。「舌切したきりすずめ」をはじめ「座頭ざとうの木き」など、人間にんげんの生いきる知恵ちえや真実しんじつがひそむ昔話むかしばなし24篇ぺんが収録しゅうろくされています。

　『秋田県あきたけんの民話みんわ (県別けんべつふるさとの民話みんわ 29)』は偕成社かいせいしゃより出版しゅっぱんされています。方言ほうげんがふんだんに盛もり込こまれた文ぶんは、物語ものがたりの世界せかいに引ひき込こまれることは勿論もちろんのこと、イントネーションにも興味きょうみを惹ひかれます。

　『日本にっぽんの民話みんわ<6> (土着どちゃくの信仰しんこう)』は角川文庫かどかわしょてんより出版されています。松谷まつたにみよ子こさんの『日本にっぽんのむかし話ばなし 1』に収録しゅうろくされているものと同おなじ内容ないようの「座頭ざとうの木き」が収録されています。四季しき折々おりおりの行事ぎょうじや祭礼さいれいに多大ただいな影響えいきょうを与あたえている多種多様たしゅたような民話みんわが収録されています。

あらすじ

　むかしむかし、ある大おおきな川かわのほとりに、渡わたし守もりと呼よばれる渡わたし船ぶねの船頭せんどうが住すんでいました。

　ある年とし、ひどい雨あめが降ふり続つづいて川の水みずがあふれ出だし、近ちかくの村むらは洪水こうずいで大変たいへんなことになりました。洪水の後あと、流ながれてくる木きを拾ひろおうと渡し守が舟ふねを出だすと、ちょうど手頃てごろな木が流れてきました。さっそく引ひき寄よせてみるとそれは木ではなく、なんと座頭ざとうのご遺体いたいでした。

　村の子こどもたちに好すかれて、座頭が子どもたちに独楽こまや凧たこを作つくっている姿すがたを渡し守も見みたことがありました。気きの毒どくに思おもった渡し守は、畑はたけの中なかに丁寧ていねいに座頭を埋葬まいそうしました。

　それから数日後すうじつご、渡し守がお供そなえ物ものを持もって座頭を埋うめた場所ばしょに行いってみると、そこには木が生はえていました。そして、その木は見みる見みるうちに、大きな木になりました。やがてその大木たいぼくにつぼみがなり、赤あかや黄きや白しろの大きな花はなを咲さかせました。

　ある日ひ、村の子どもが花の中なかに座頭が座すわっているのを見みつけました。さらに座頭は、笛ふえや太鼓たいこ、三味線しゃみせんを鳴ならしながら賑にぎやかなお囃子はやしを始はじめました。

　この座頭の木の噂うわさはあっという間まに広ひろまり、そのにぎやかな様子ようすや花の色いろや香かおりを楽たのしむ人々ひとびとが、遠とおくの町まちからも毎日まいにちのように押おし寄よせました。

　そこで、渡し守は見物客けんぶつきゃくを相手あいてに、饅頭まんじゅうや弁当べんとうを売うる商売しょうばいを始はじめました。洪水で家いえを流された村人むらびとも渡し守も大勢おおぜいの見物客のおかげで、暮くらしがかなり楽らくになりました。

　何日なんにちかすると、花が川に散ちり始はじめました。花の中の座頭は川に流れながらも賑やかに楽器がっきを打うち鳴ならすので、川を流れる花と一緒いっしょに座頭のお囃子を楽たのしみたいという見物客が増ふえたので、渡し守は舟を出すようになり、本職ほんしょくの渡し船でもお金かねを稼かせぐことができるようになりました。

　そして秋あきになり、中に座頭が座っている花は全すべて散って見物客はいなくなりました。

　やがて雪ゆきが舞まいはじめ、北風きたかぜが強つよくなってきた正月しょうがつも近ちかい頃ころ、座頭の大木は実みをつける代かわりに、独楽や鞠まりや凧や人形にんぎょうなど、子どもたちが欲ほしがるおもちゃを実みのらせる様ようになりました。

　座頭の木は正月になるまで、村中むらじゅうの子どもたちに欲ほしい物ものを贈おくりました。

　これは子ども好ずきだった座頭から子どもたちへのお正月の贈おくり物ものでした。

解説

　座頭ざとうとは、琵琶法師びわほうしの座ざに所属しょぞくする剃髪ていはつした盲人もうじんの名称めいしょうです。中世ちゅうせいには琵琶法師の通称つうしょうとなり、近世きんせいには琵琶びわや三味線しゃみせんなどを弾ひいて歌うたを歌うたい、物語ものがたりを語かたり、按摩あんま、鍼はり治療ちりょう、金融きんゆうなどを生業なりわいとしました。

　さて、供養くようとはもともとは仏教ぶっきょうの教おしえであり、仏ほとけに捧ささげものをすることを指さす言葉ことばです。しかし、仏教がインドから日本にっぽんへ伝つたわり、長ながい時間じかんの中なかで日本の祖先崇拝そせんすうはいの風習ふうしゅうと合あわさっていったことで、だんだんと祖先そせんや故人こじんの冥福めいふくを祈いのる行為こうい全般ぜんぱんを供養と呼よぶようになりました。

　そして、自然しぜん万物ばんぶつのあらゆるものに神様かみさまが宿やどるという日本古来こらいの考かんがえ方かたも重かさなり合あったことで、今日こんにちの日本では供養の対象たいしょうは先祖せんぞや故人の他ほかに、動物どうぶつや人形にんぎょう、大事だいじな道具どうぐなども含ふくむようになりました。

　供養には故人の冥福を祈る他にも、一族いちぞくの絆きずなを深ふかめあったり、自身じしんの人生じんせいについて考かんがえ直なおしたりする目的もくてきがあります。供養には、さまざまな種類しゅるいとそれぞれに意味いみがありますが、いずれにしても最もっとも大切たいせつなことは故人の冥福を祈る気持きもちです。

感想

　孔子こうしが開ひらいた儒教じゅきょうは、次つぎの三みっつのことを人間にんげんの“つとめ”として打つち出だしています。
　一ひとつ目めは、祖先祭祀そせんさいしをすることです。仏教ぶっきょうでいうところの先祖供養せんぞくようです。
　二ふたつ目は、家庭かていにおいて子こが親おやを愛あいし、かつ敬うやまうことです。
　三みっつ目は、子孫しそん一族いちぞくが続つづくことです。
そして、この三つの“つとめ”を合あわせたものを「孝こう」と呼よびます。

　あらゆる人ひとには祖先そせんおよび子孫しそんというものがありますが、祖先とは過去かこであり、子孫とは未来みらいです。その過去と未来をつなぐ中間ちゅうかんに現在げんざいがあり、現在は現実げんじつの親子おやこによって表あらわされます。

　すなわち、親は将来しょうらいの祖先であり、子は将来の子孫の出発点しゅっぱつてんです。だから、子の親に対たいする関係かんけいは、子孫の祖先に対する関係かんけいでもあります。

　つまり、現在を生きている私わたしたちは、自みずからの生命せいめいの糸いとをたぐっていくと、はるかな過去かこにも、はるかな未来みらいにも、祖先も子孫も含め、みなと一緒いっしょに共ともに生いきていることになります。私たちは個体こたいとしての生物せいぶつではなく一ひとつの生命として、過去も現在も未来も、一緒に生きるということです。

　『座頭ざとうの木き』は、「遺体いたい」の本当の意味は、文字もじ通どおり「遺のこした体からだ」と教えています。

　遺体とは、自分がこの世に遺していった体、すなわち「子こ」ということです。あなたは、あなたの祖先の遺体であり、ご両親の遺体なのです。あなたが、いま生きているということは、祖先やご両親の生命も一緒に生きているということを『座頭の木』は教えています。

まんが日本昔ばなし

『座頭ざとうの木き』
放送日: 昭和51年(1976年)05月01日
放送回: 第0052話(第0030回放送 Aパート)
語り: 常田富士男･(市原悦子)
出典: 表記なし
演出: 馬郡美保子
文芸: 沖島勲
美術: 馬郡美保子
作画: 福田皖
典型: 奇譚きたん
地域: 東北地方(秋田県)

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　『座頭ざとうの木き』は「DVD-BOX第だい8集しゅう 第36巻かん」で観みることができます。

最後に

　今回こんかいは、『座頭ざとうの木き』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　供養くようとは、亡なき者ものへの尊敬そんけいの念ねんから、行動こうどう(身み)と言葉ことば(口くち)と心こころ(意い)の三種さんしゅの方法ほうほうによって供物くもつを捧ささげることを言いいます。『座頭ざとうの木き』は、普段ふだんは忘わすれがちな亡き者への感謝かんしゃを思おもい出だすきっかけとなるとともに、子こどもに供養の意義いぎや亡き者に対たいする感謝の念を教おしえる物語ものがたりです。ぜひ触ふれてみてください！