昔話『牛若丸』のあらすじ・解説・感想｜おすすめ絵本

　『牛若丸うしわかまる』は、平安時代へいあんじだい末期まっき～鎌倉時代かまくらじだい初期しょきに活躍かつやくした武将ぶしょうである源義経みなもとのよしつねの幼名ようみょうです。日本にっぽんの歴史上れきしじょうには悲劇ひげきがたくさんありますが、悲劇の英雄えいゆうとして最もっとも高たかい知名度ちめいどを誇ほこるのは源義経ではないでしょうか。

　今回こんかいは、『牛若丸』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　牛若丸うしわかまるは源義経みなもとのよしつねの幼名ようみょうです。

　源義経とは、平安時代へいあんじだい末期まっき～鎌倉時代かまくらじだい初期しょきに活躍かつやくした武将ぶしょうです。

　義経よしつねは、平治元年へいじがんねん(1159年)に源義朝みなもとのよしともの九男きゅうなんとして京きょうの都みやこで生うまれ、幼名を牛若丸と言いい、通称つうしょうの九郎くろうで呼よばれました。

　母ははは絶世ぜっせいの美女びじょと伝つたわる常盤御前ときわごぜんです。また、鎌倉幕府かまくらばくふ初代しょだい将軍しょうぐんの源頼朝みなもとのよりともとは異母弟いぼていです。

　義経の伝記でんきは史料しりょうが少すくなく不明ふめいな点てんが多おおいため、牛若丸の物語ものがたりは鎌倉時代かまくらじだいに成立せいりつした歴史書れきししょの『吾妻鏡あづまかがみ』、軍記物ぐんきもので鎌倉時代かまくらじだい前期ぜんきに成立したとされる『平治物語へいじものがたり』や室町時代むろまちじだい中期ちゅうきに成立したとされる『義経記ぎけいき』などに記しるされたものが基もとになっています。

　牛若丸の伝説でんせつの中なかでも武蔵坊弁慶むさしぼうべんけいとの五条大橋ごじょうおおはしでの出会であいは特とくに有名ゆうめいで、その出会いを歌うたった童謡どうようは現在げんざいも日本中にっぽんじゅうで広ひろく親したしまれています。

　絵本えほん『牛若丸うしわかまる (京きょうの絵本えほん)』はアートデイズから出版しゅっぱんされています。源義経みなもとのよしつねが、まだ牛若丸うしわかまると呼よばれていた幼少期ようしょうきに焦点しょうてんを当あてた内容ないようです。日本画にほんがの実力派じつりょくはといわれる箱崎睦昌はこざきむつまささんと児童文学じどうぶんがくの新鋭しんえいである牧村則村まきむらのりむらさんが創つくった、美術本びじゅつぼんとしても楽たのしめる絵本です。

　「講談社こうだんしゃの絵本えほん」として昭和しょうわ12年ねん(1937年)に刊行かんこうされた『牛若丸うしわかまる』が、平成へいせい13年ねん(2001年)に現代げんだい仮名かなづかいで復刻ふっかんしました。一流いちりゅうの日本画家にほんがかによって緻密ちみつに描えがかれた絵えには、とても迫力はくりょくがあります。近藤紫雲こんどうしうんさんの描えがく牛若丸うしわかまるは、まるで美人画びじんがのようです。『牛若丸うしわかまる (新しん・講談社こうだんしゃの絵本えほん)』はおすすめの絵本えほんです。

　絵本えほん『義経よしつねと弁慶べんけい (日本にっぽんの物語ものがたり絵本えほん)』はポプラ社しゃから出版しゅっぱんされています。谷真介たにしんすけさんが源義経みなもとのよしつねの一代記いちだいき『義経記ぎけいき』を簡潔かんけつにまとめています。そして、赤坂三好あかさかみよしさんによって義経よしつねの成長せいちょうの様子ようすが力強ちからずよく丁寧ていねいに描えがかれ、まるで時代じだい絵巻物えまきもののような絵本となっています。最期さいごまで父ちちのように兄あにのように義経に従したがう弁慶べんけいの姿すがたに、子こどもたちも感動かんどうすることでしょう。

　絵本えほん『源平絵巻物語げんぺいえまきものがたり』は偕成社かいせいしゃから全十巻ぜんじゅっかん発売はつばいされています。第一巻だいいっかんの「牛若丸うしわかまる」は、牛若丸の幼名ようみょうで知しられる源義経みなもとのよしつねの鞍馬寺くらまでらでの幼年時代ようねんじだいから、打倒だとう平家へいけの願ねがいをこめて奥州藤原氏おうしゅうふじわらしのもとに下くだり、元服げんぷくするまでが描えがかれています。赤羽末吉あかばすえきちさんの美うつくしい絵えと今西祐行いまにしすけゆきさんの誠実せいじつな語かたりを通とおして、源義経の生涯しょうがいを辿たどることができます。

あらすじ

　むかしむかし、およそ八百五十年前はっぴゃくごじゅうねんまえのことです。そのころ、日本にっぽんには源氏げんじと平氏へいしという侍さむらいたちの二大勢力にだいせいりょくがあり、各地かくちでは激はげしい戦たたかいをしていました。

　源氏の総大将そうだいしょうである源義朝みなもとのよしともは、平氏によって討うたれてしまいました。義朝よしともの側室そくしつである常盤御前ときわごぜんは、まだ幼おさない今若いまわか、乙若おとわか、そして牛若うしわかの三人さんにんの子こどもを連つれて逃にげましたが、平氏に捕つかまってしまい、平氏の総大将である平清盛たいらのきよもりの前まえに連れ出だされました。

　清盛きよもりは、幼おさない子こどもたちが義朝よしともの子こであることを知しると、すぐに首くびをはねるようにと命めいじましたが、常盤御前の懸命けんめいの願ねがいにより、寺てらに預あずけることで子どもたちの命いのちは助たすけてもらえることになりました。

　七歳ななさいの今若と五歳ごさいの乙若はすぐに寺へ預けられ、牛若も七歳になったら寺へ預けられることになりました。

　やがて牛若は七歳となり、約束やくそくどおり寺に預けられ、鞍馬山くらまやまの中にある寺で修行僧しゅぎょうそうとして厳きびしい修行生活しゅぎょうせいかつが始はじまりました。

　ある時とき、牛若が一人ひとりで勉強べんきょうしていますと、どこからか牛若の名なを呼よぶ声こえがしました。その者ものは鎌田正近かまたまさちかと名乗なのり、牛若が源義朝の子であることを明あかして、源氏再興さいこうを目指めざすようにと言いいました。

　それからというもの牛若は鞍馬山で烏天狗からすてんぐを相手あいてに剣けんの修行しゅぎょうを始はじめます。剣の腕うでは見みる間まに上達じょうたつし、牛若は十五歳じゅうごさいの時に鞍馬山の寺から姿すがたを消けしました。

　その頃ころ、京きょうの都みやこでは弁慶べんけいという乱暴者らんぼうものが、道行みちゆく侍から刀かたなを奪うばっては、千本せんぼん集あつめているという噂うわさが広ひろまっていました。そして今夜こんやが、その千本目せんぼんめの日ひでありました。

　弁慶が五条ごじょうの大橋おおはしで待まちかまえていると、笛ふえを吹ふいて歩あるいてくるのは、あの牛若でした。弁慶が腰こしに差さした刀を見みて、これこそ千本目の刀に相応ふさわしいと言い、牛若に勝負しょうぶを挑いどみました。

　牛若は弁慶の振ふるう長刀なぎなたをヒラリヒラリと交かわし、手てに持もった扇おうぎを弁慶の額ひたいに投なげつけると弁慶はひっくり返かえってしまいました。弁慶は降参こうさんし、牛若の家来けらいとして仕つかえることになりました。

　牛若は牛若丸うしわかまるとも呼よばれ、のちに源九郎義経げんくろうよしつねと名乗なのり、兄あにである源頼朝みなもとのよりともと力ちからを合あわせ、ついには壇ノ浦だんのうらの戦たたかいで、平家へいけを討ち滅ほろぼすことに成功せいこうしたのでした。

解説

　源義経みなもとのよしつねの鞍馬寺くらまでらにおける生活せいかつ、その後ごの東下あずまくだりの事情じじょうなどはいっさい不明ふめいです。

　義経よしつねの従者じゅうしゃなどについても詳細しょうさいはまったく不明です。

　また、数奇すうきな運命うんめいにもてあそばれていることもあるため、その生涯しょうがいはかっこうの英雄伝説えいゆうでんせつとして物語化ものがたりかされています。

　特とくに体制たいせいの支配者しはいしゃである兄あにの頼朝よりともによる厳きびしい追及ついきゅうのもとに窮死きゅうしするその若わかき生涯しょうがいへの同情どうじょうは、いわゆる「判官贔屓ほうがんびいき」となって、日本にっぽんにおける代表的だいひょうてきな英雄伝説えいゆうでんせつをつくりあげました。

　歴史書れきししょの『吾妻鏡あづまかがみ』、軍記物ぐんきものの『平治物語へいじものがたり』と『平家物語へいけものがたり』、それから『義経記ぎけいき』などは歴史性があり、それと同時に天狗てんぐの剣術指南けんじゅつしなん、弁慶べんけいとの出会であい、平安時代へいあんじだい末期まっきの伝説的人物でんせつてきじんぶつである金売吉次かねうりきちじとの関係かんけいなど、さまざまな「牛若丸伝説うしわかまるでんせつ」を構かまえ出だしています。

　しかし、それ以降いこうのものに関かんしては脚色化きゃくしょくかが進すすみ、浄瑠璃じょうるりや歌舞伎かぶきに至いたっては完全かんぜんなる創作そうさくの世界せかいです。

　徳川家康とくがわいえやすも愛読あいどくしていた『吾妻鏡あずまかがみ』は、物語ものがたりというより、政治せいじの話題わだいが多おおく、出来事できごとを記録きろくした資料しりょうといった内容ないようですが、鎌倉時代かまくらじだいを知しるためには必読ひつどくです！『吾妻鏡あずまかがみ (角川書店かどかわしょてん編へんビギナーズ・クラシックス)』は、現代語訳げんだいごやくと古文こぶんの生いき生いきとしたリズムによって誰だれもが古典こてんの世界せかいを楽たのしむことができます。

　平氏へいしと源氏げんじの明暗めいあんを分わかつことになった「平治へいじの乱らん」を題材だいざいにしたものが『平治物語へいじものがたり』です。『平治物語へいじものがたり (全訳注ぜんやくちゅう)』は、原文げんぶん・現代語訳げんだいごやく・解説かいせつが揃そろっているため、古典こてんの世界せかいを簡単かんたんに楽たのしむことができます。原文と現代語訳を読よみ取とると、時空じくうをこえて平安時代へいあんじだい末期まっきの世界に浸ひたることができます。日本語にほんごの魅力みりょくを存分ぞんぶんに体感たいかんすることができます。

　「祇園精舎ぎおんしょうじゃの鐘かねの声こえ」の有名ゆうめいな一説いっせつから始はじまる『平家物語へいけものがたり』は、日本人にっぽんじんなら誰だれしも一度いちどは読よんでみたいと思おもう物語ものがたりといわれています。『吉村昭よしむらあきらの平家物語へいけものがたり』は、原文げんぶんの雰囲気ふんいきを残のこしながらの現代語訳げんだいごやくでありながら、意外いがいなほど読よみやすいです。鎌倉時代かまくらじだいの日本人の感性かんせいをうかがい知しることができ、日本人の精神せいしんの根源こんげんを感かんじることができます。

　『義経記ぎけいき (現代語訳げんだいごやく)』は、現時点げんじてんで唯一ゆいつ通常つうじょう購入こうにゅうできる現代語訳げんだいごやくの『義経記ぎけいき』です。『義経記』に源義経みなもとのよしつねの英雄えいゆうとしての姿すがたは描えがかれていません。義経よしつねと弁慶べんけいの出会であいから、義経が平泉ひらいずみで自害じがいするまでの波乱万丈はらんばんじょうな逃亡劇とうぼうげきの物語ものがたりです。なぜ義経が伝説でんせつになったのかに興味きょうみがあるようならば、絶対ぜったいに読よむべき物語です。

感想

　英雄えいゆうというのは、勇いさましく猛々たけだけしいという印象いんしょうがありますが、日本にっぽんの英雄は不思議ふしぎと“美少年びしょうねん”として描えがかれることが多おおいような気きがします。

　牛若丸うしわかまるもそのうちの一人ひとりです。

　私わたしが『牛若丸うしわかまる』のお話はなしをはじめて聞きいたのは、幼児期ようじきに父ちちから絵本えほんを読よんでもらったことでした。

　記憶きおくは曖昧あいまいですが、子こどもながらに弁慶べんけいのことを“男おとこらしい”と思おもったことだけは、とてもよく覚おぼえています。

　たぶん、その時ときの私は、弁慶は牛若丸のことを最初さいしょは女おんなの子こだと思い、だから手てを出ださなかった。

　しかし、男の子だと分わかってから戦たたかいを挑いどむところに、乱暴者らんぼうものとして描えがかれている弁慶のことを、とてもかっこいいと感かんじました。

　そして、女に見みまがうほど牛若丸は美少年だったのだろうとも思ったものです。

　牛若丸も弁慶も、その生おい立たちについては不明ふめいな点てんが多おおく、ほとんど伝説でんせつの域いきを出でていません。

　それなのに、牛若丸と弁慶の物語ものがたりは子ども向むけの絵本としてはおなじみです。「京きょうの五条ごじょうの橋はしの上うえ～」が歌うたい出しの『牛若丸』という題名だいめいの唱歌しょうかもあります。

　牛若丸と弁慶の物語は、これからも語かたり継つがれ、広ひろく日本人にっぽんじんに親したしまれていくことでしょう。

まんが日本昔ばなし

『牛若丸うしわかまる』
放送日: 昭和51年(1976年) 01月17日
放送回: 第0030話(第0015回放送 Bパート)
語り: 市原悦子･常田富士男
出典: 表記なし
演出: 児玉喬夫
文芸: 沖島勲
美術: 稲場富恵
作画: 高橋信也
典型: 英雄譚えいゆうたん
地域: 近畿地方(京都府)

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最後に

　今回こんかいは、『牛若丸うしわかまる』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　兄あにの源頼朝みなもとのよりともと敵対してこの世を去った源義経みなもとのよしつねは、その後さまざまな創作で描かれるようになります。牛若丸うしわかまると弁慶べんけいの物語ものがたりをはじめ多おおくの伝説でんせつを持もつのも、日本人にっぽんじんが義経よしつねを悲劇ひげきの英雄えいゆうとして称たたえたからでしょう。青春時代せいしゅんじだいを過すごし、兄の頼朝よりともと平家へいけ打倒だとうを目指めざして旅立たびだった奥州おうしゅうの地ちで果はてたことは、まさに因果いんがといえるかもしれません。義経はこれからも悲劇の英雄として語かたり継つがれていくことでしょう。ぜひ触ふれてみてください！