昔話『田植地蔵』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　日本にっぽん各地かくちの路傍ろぼうには、お地蔵じぞうさまの石像せきぞうが数多かずおおく祀まつられています。路傍のお地蔵さまは様々さまざまな祈念きねんの対象たいしょうであり、難治なんじの傷病しょうびょうの治癒ちゆを祈念すれば成就じょうじゅすると世間せけんに広ひろく知しられ著名ちょめいなお地蔵さまになったり、この『田植地蔵たうえじぞう』のような寓話ぐうわが後のちに広ひろく童話どうわとして知しられたりするお地蔵さまがあります。

　今回こんかいは、『田植地蔵』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『田植地蔵たうえじぞう』は東北地方 とうほくちほうに位置いちする宮城県みやぎけんに伝つたわる民話みんわといわれています。

　日本にっぽん各地かくちの様々さまざまな路傍ろぼうでお地蔵じぞうさまを見みかけます。地図ちずにも載のっていないような小ちいさな祠ほこらの中なかに、安置あんちされているお地蔵さまの石像せきぞうを見みたことがあるという方かたも多おおいのではないでしょうか。

　お地蔵さまは、正式せいしきには地蔵菩薩じぞうぼさつと呼よばれ、仏教ぶっきょうの信仰対象しんこうたいしょうである菩薩ぼさつの一尊いっそんです。

　釈迦しゃかが入滅にゅうめつしてから弥勒菩薩みろくぼさつが成仏じょうぶつするまでの無仏むぶつ世界せかいの衆生しゅじょうを救済きゅうさいすることを釈迦から委ゆだねられたとされます。

　それなのに、仏教ぶっきょうが誕生たんじょうしたインドでは、お地蔵さまはほとんど信仰しんこうされていません。

　中国ちゅうごくでもインドと同様どうようにほとんど信仰されていません。

　つまり、地蔵信仰じぞうしんこうは日本にっぽん特有とくゆうの現象げんしょうであるということです。

　ちなみに、平安時代へいあんじだい末期まっきに成立せいりつしたとみられる説話集せつわしゅう『今昔物語集こんじゃくものがたりしゅう』の巻かん十七じゅうななは、お地蔵さまにまつわる不思議ふしぎな出来事できごとばかりを集あつめた「地蔵菩薩霊験記じぞうぼさつれいげんき」が三十二さんじゅうに話わ収載しゅうさいされています。約千年やくせんねん前まえの日本にっぽんでは、すでにお地蔵さまが信仰しんこうの対象たいしょうであったと考かんがえられます。

　かつてテレビで一大いちだいブームを作つくった『まんが日本にっぽん昔むかしばなし』が、二見書房ふたみしょぼうより新装改訂版しんそうかいていばんで登場とうじょう。『田植地蔵たうえじぞう』のお話はなしは『まんが日本昔ばなし<第だい15巻かん> (新装しんそう改訂かいてい版ばん)』の中なかに収録しゅうろくされています。

　『上州じょうしゅうの民話みんわ 第だい1集しゅう ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 20)』は未來社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。群馬県ぐんまけんといえば、美うつくしい赤城山あかぎさんと利根川とねがわ、それからカカア天下でんかにカラッ風かぜですね。古来こらいより文化的ぶんかてきにも開ひらけ、自然環境しぜんかんきょうに恵めぐまれた群馬ぐんまの風土ふうどに育そだった「田植地蔵たうえじぞう」はじめとした楽たのしい民話みんわ67篇へんとわらべ歌うたが収録しゅうろくされています。

　『今昔物語集こんじゃくものがたりしゅう (角川書店かどかわしょてん編へんビギナーズ・クラシックス)』は、現代語訳げんだいごやくと古文こぶんの生いき生いきとしたリズムによって誰だれもが古典こてんの世界せかいを楽たのしむことができます。

あらすじ

　むかしむかし、あるところに、働はたらき者ものの少年しょうねんが父ちちと二人ふたりで住すんでおりました。

　毎日まいにち、二人は仲良なかよく田たんぼに出でかけ、身みを粉こにして働はたらいていました。

　田んぼへの行いき帰かえりには、小ちいさなお地蔵じぞうさまに二人は手てを合あわせ、
　「地蔵じぞうさま、いってきます。今日きょうも元気げんきで、働はたらけますように」
　「地蔵さま、ただいま。今日はこれだけ働くことがきました」
と挨拶あいさつや報告ほうこくをしていました。

　やがて春はるが過すぎて、田植たうえの時期じきがやって来きました。

　そんな時とき、父ちちが病やまいに倒たおれ亡なくなってしまいました。

　一人ひとり残のこされた少年は、どうやって田植えをしたらいいのか分わからず悩なやみ、お地蔵さんに手を合わせて、
　「無事ぶじに田植えを終おえることができますように」
とお願ねがいしました。

　しかし、一人ではなかなか田植えがはかどらず困こまっていました。

　するとそこへ、見知みしらぬ坊主頭ぼうずあたまの元気げんきな男おとこの子こがやって来きて、
　「おいらが手伝てつだってやろうか」
と言いい、馬うまの鼻取はなとりを手伝てつだってくれることになりました。

　男の子は、陽気ようきな唄うたを歌うたいながら上手じょうずに馬の手綱てづなを引ひいてくれたので、少年は大助おおだすかりでした。

　次つぎの日ひ、少年が田植えをしていると、またあの坊主頭の元気な男の子がやって来て、田植えを手伝ってくれました。

　男の子のおかげで、田植えは随分ずいぶんとはかどりました。

　「田植えが終おわったから、おいらは帰かえるね」
と男の子は言い、大急おおいそぎであぜ道みちを駆かけ出だして行きました。

　「ちょっと待まって。まだ礼れいもしていないのに」
と少年は男の子の後あとを追おいかけましたが、いつものお地蔵さまのところで男の子を見失みうしなってしまいました。

　少年は不思議ふしぎに思おもいながら、いつものように手を合わせ、お地蔵さまに、
　「お地蔵さま、ここを男の子が通とおりませんでしたか」
と尋たずねると、そのお地蔵さまの足元あしもとが泥どろだらけになっていることに気きがつきました。

　そして、顔かおをよく見みると、なんとお地蔵さまの顔は、さっきの元気な男の子にそっくりでした。

　「田植えを手伝ってくれたのは、お地蔵さまでしたか。ありがたやありがたや」
と少年はお地蔵さまに感謝かんしゃしました。

　きっと困っていた少年をみかねて、お地蔵さまが田植えを手伝ってくれたのでしょう。

　これが評判ひょうばんになって、このお地蔵さまを信仰しんこうする者ものが多おおくなり、少年も今いままで以上いじょうに心こころを込こめて拝おがみ、いつまでもお地蔵さまを大切たいせつにしたそうです。

解説

　田植たうえ作業さぎょうの中なかの一ひとつに、田植え前まえに必須ひっすな作業さぎょうとして“代しろかき”と呼よばれものがあります。

　それは、人ひとの手てで鍬くわや鋤すきを使つかって田たを起おこした田んぼに、水みずを張はって平たいらにならしていく作業です。

　その代かきを行おこなう際さい、昔むかしは、牛うしや馬うまに馬鍬まぐわを引ひかせて行おこなっていました。そして、牛や馬を先導せんどうする鼻取はなとり役やくは子こどもたちの仕事しごとでした。

　さて、日本にっぽんにおける地蔵信仰じぞうしんこうは、平安時代へいあんじだいに白河上皇しらかわじょうこうの勅命ちょくめいにより、平清盛たいらのきよもりが京都きょうとの六道ろくどう(地獄じごく・餓鬼がき・畜生ちくしょう・修羅しゅら・人間にんげん・天上てんじょう)を守まもる要衝ようしょうに地蔵堂じぞうどうを建たて地蔵菩薩像じぞうぼさつぞうを分散ぶんさん安置あんちしたのが始はじまりとされます。

　地蔵信仰は、八世紀はっせいきころ、インドで起おこり、中国ちゅうごくを経へて日本にっぽんに伝来でんらいしました。

　地蔵菩薩じぞうぼさつが地獄じごくに落おちて苦くるしみにあう死者ししゃを、地獄の入口いりぐちで救済きゅうさいするとされ、平安時代へいあんじだい末期まっきの貴族層きぞくそうに広ひろまりました。

　鎌倉時代かまくらじだいに入はいると阿弥陀浄土信仰あみだじょうどしんこうと融合ゆうごうして、広く民衆みんしゅうに普及ふきゅうしました。

　その後ご、道祖神信仰どうそじんしんこうとも結むすび付つき、村むらの辻々つじつじに地蔵菩薩像が建てられました。

　また、地蔵菩薩と子こどもの霊れいが結むすびつき、子どもを救済きゅうさいするという信仰しんこうが起おこったことで、子どもの神様かみさまとする理解りかいが強つよくなり、あらゆる階層かいそうに浸透しんとうしました。

　地蔵菩薩が童形どうぎょうで現あらわれ、この『田植地蔵たうえじぞう』のように田植たうえなどの農耕のうこうの手伝てつだいをしてくれたという伝説でんせつや、子どもの病気びょうきや安産あんざんの守護神しゅごしんとして広く信仰されるのは、このような考かんがえ方かたに基もとづきます。

　親したしみを込こめて“お地蔵じぞうさま”と呼よばれる地蔵菩薩にまつわる言いい伝つたえが、日本にっぽん各地かくちに広く分布ぶんぷしているということを考えても、それだけ地蔵信仰が日本人にっぽんじんの心こころに深ふかく刻きざみこまれているということでしょう。

感想

　奈良時代ならじだいに伝来でんらいした地蔵菩薩じぞうぼさつへの信仰しんこうは、平安時代へいあんじだい末期まっき以降いこう、貴族社会きぞくしゃかいから武家社会ぶけしゃかいへ、その後ごは道祖神どうそじんなどの日本にっぽん固有こゆうの民俗信仰みんぞくしんこうとも習合しゅうごうして、やがて庶民層しょみんそうにまで広ひろがっていきました。

　そして、地蔵菩薩は子こどもそのものの姿すがたで作つくられるようになり、子どもの守まもり神がみとなりました。

　長ながい時間じかんをかけて日本風にほんふうに変容へんようしながら、日本人にっぽんじんの心こころの中なかに深ふかく浸透しんとうしていき、地蔵菩薩は親したしみを込こめて人々ひとびとから“お地蔵じぞうさん”と呼よばれるようになりました。

　お地蔵さんは、昭和しょうわ30年代ねんだいには流行歌りゅうこうかとして花開はなひらき、現在げんざいでは“あいさつ地蔵じぞう”なるゆるキャラまで登場とうじょうしました。

　こんなにも日本人にっぽんじんに愛あいされている神様かみさまが他ほかにいるでしょうか。

　普段ふだん、意識いしきはしなくてもお地蔵さんは、日本人の心に染しみつき、なくてはならない原風景げんふうけいの一ひとつであるといえます。

　よく「日本人にっぽんじんは無宗教むしゅうきょうだ」といわれますが、もっとも日本人的にっぽんじんてきな信仰の象徴しょうちょうこそが地蔵信仰じぞうしんこうではないでしょうか。

まんが日本昔ばなし

『田植地蔵たうえじぞう』
放送日: 昭和51年(1976年)06月26日
放送回: 第0064話(第0038回放送 Aパート)
語り: 常田富士男･(市原悦子)
出典: 表記なし
演出: 藤本四郎
文芸: 沖島勲
美術: 青木稔
作画: 高橋信也
典型: 地蔵信仰じぞうそんこう
地域: 東北地方(宮城県)

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　かつてテレビで一大いちだいブームを作つくった『まんが日本昔にっぽんむかしばなし』の中なかから傑作けっさく101話わを厳選げんせんしました！

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　『田植地蔵たうえじぞう』は「DVD-BOX第だい1集しゅう 第4巻かん」で観みることができます。

最後に

　今回こんかいは、『田植地蔵たうえじぞう』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　田植たうえ作業さぎょうは大変たいへんに苦くるしい労働ろうどうです。それだけに、農民のうみんたちがお地蔵じぞうさまを拝おがんできたことは、地蔵信仰じぞうしんこうの深ふかさと労働の苦しさをしのばせます。『田植地蔵』は、それがとてもよく分わかるお話はなしです。ぜひ触ふれてみてください！