昔話『河童の雨ごい』のあらすじ・内容解説・感想｜おすすめ絵本

　『河童かっぱの雨あまごい』は、世よの非情ひじょうさや理不尽りふじんさを象徴しょうちょうするお話はなしです。救すくいがないという辛つらい内容ないようですが、逆ぎゃくに考かんがえれば、それだけ死しが身近みじかにあるということでものであり、死を“穢けがれ”の対象たいしょうとは捉とらえず、しっかりと向むき合あい、生いきていくために活いかすという仏教ぶっきょうの教おしえに通つうじるお話です。

　今回こんかいは、『河童の雨ごい』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいします！

概要

　『河童かっぱの雨あまごい』にあるような、雨乞あまごいをはじめとした、河童かっぱが人間にんげんの手伝てつだいをする河童伝承かっぱでんしょうの民話みんわは、関東かんとう地方ちほうに位置いちする栃木県とちぎけん、群馬県ぐんまけん、神奈川県かながわけんや中部ちゅうぶ地方ちほうに位置する静岡県しずおかけんなど、日本にっぽん各地かくちに類話るいわが存在そんざいします。

　その中なかでも特とくに有名ゆうめいなものが、栃木県とちぎけん芳賀郡はがぐん益子町ましこまちにある妙伝寺みょうでんじに伝つたわる河童伝説かっぱでんせつです。妙伝寺には雨乞いの河童が供養くようされ、現在げんざいも河童のミイラが安置あんちされていると伝つたわります。

　さて、日本にっぽんには多おおくの妖怪ようかいが存在そんざいしますが、河童はその中でも特に知名度ちめいどの高たかい妖怪です。

　日本の妖怪の中では稀まれなことではありませんが、河童は恐おそれられている反面はんめん、不思議ふしぎなほど親近感しんきんかんを持もって語かたられてきました。

　親近感が持たれるということは、河童がなんらかの形かたちで人間と交渉こうしょうを持ってきたことと無関係むかんけいではありません。『河童の雨ごい』もそんな人間との交渉を題材だいざいにしたお話はなしです。

　かつてテレビで一大いちだいブームを作つくった『まんが日本にっぽん昔むかしばなし』の絵本えほんが二見書房ふたみしょぼうより出版しゅっぱんされています。『河童かっぱの雨あまごい』のお話はなしは『まんが日本昔ばなし 15巻かん』の中なかに収録しゅうろくされています。

　『栃木とちぎの民話みんわ 第だい1集しゅう ([新版しんぱん]日本にっぽんの民話みんわ 32)』は未來社みらいしゃから出版しゅっぱんされています。肥沃ひよくな関東平野かんとうへいやの北きたの端はしに位置いちし、那須火山帯なすかざんたいを擁ようする下野国しもつけのくにが現在げんざいの栃木県とちぎけんです。雷かみなりに関かんするお話はなしや狐きつねのお話など、「河童かっぱの雨乞あまごい」をはじめ素朴そぼくな農村のうそんの生活感情せいかつかんじょうを雄弁ゆうべんに物語ものがたる民話みんわを66篇ぺんとわらべうたが収録しゅうろくされています。

あらすじ

　むかしむかし、あるところに、森もりに囲かこまれた小ちいさな村むらがありました。その森に古ふるい沼ぬまがあって、一匹いっぴきの河童かっぱが住すんでいて、村人むらびとたちに悪わるさばかりしていました。

　ある日ひ、旅たびのお坊ぼうさんが河童の住む沼を訪おとずれ、なぜ悪さをするのか聞きいてみると、
　「自分じぶんがこの姿すがたで生うまれてきたこと悲かなしんで暴あばれまわっているのです」
と河童は答こたえました。
　それを聞いたお坊さんは、
　「そんなことをせずに、生いきているうちに人ひとの役やくに立たつことをしなさい」
と河童に諭さとしてお坊さんはその場ばを去さりました。

　その年としの夏なつ、村では日照ひでりが続つづき、村人たちは毎日まいにちのように雨乞あまごいをしましたが、いっこうに効果こうかがありませんでした。

　すると、そこへ河童が現あらわれました。

　村人たちは、日頃ひごろの恨うらみを果はたしてやろうと、狂くるったように河童に襲おそいかかり、殴なぐったり蹴けったりと河童を打うちのめしました。

　しかし、河童は全まったく抵抗ていこうしませんでした。

　しばらくして、河童は、荒縄あらなわでぐるぐる巻まきに縛しばられて、村人たちの前まえに放ほうり出だされました。

　半死半生はんしはんしょうの目めに会あわされた河童がやっと顔かおを上あげて、
　「一緒いっしょに雨乞あまごいをさせて欲ほしい」
と村人たちに河童は頼たのみました。

　村人たちは、藁わらにもすがる思おもいで河童にも雨乞いをお願ねがいしました。

　河童は天てんに向むかって雨乞いを始はじめました。
　「神様かみさま、お願ねがいです。オラの命いのちと引ひき換かえに、村むらに雨あめを降ふらせてください」

　河童の雨乞いは何日なんにちも続つづき、その間あいだ、水みずも食たべ物ものも口くちにすることはありませんでした。

　数日すうじつ経たったある日、空そらにゴロゴロと雷かみなりが鳴なり、大粒おおつぶの雨あめがポツポツと降ふってきて、雨はみるみる激はげしさを増まし、やがて滝たちのように降り始はじめました。

　しかし、その時とき、河童は雨に打うたれながら既すげに死しんでいました。

　夏なつも終おわり、旅のお坊さんがまた村を訪れ、村人たちから河童の雨乞いの話はなしを聞ききました。そして、お坊さんから人間にんげんになりたかった河童の話を聞いた村人たちは、沼のそばに小ちいさな河童のお墓はかを立たてて、後々あとあとまで語かたり伝つたえたのでした。

解説

　奈良時代ならじだいに成立せいりつした日本にっぽんの歴史書れきししょ『日本書紀にほんしょき』の中なかに「雨乞あまごい」の記述きじゅつであるので、日本でもかなり古ふるい時代じだいから雨乞いは行おこなわれていたと考かんがえられます。

　平安時代へいあんじだい末期まっきに成立したとされる『今昔物語集こんじゃくものがたりしゅう』には、干かんばつが続つづいていた天長てんちょう2年ねん(824年)に弘法大師こうぼうだいし(空海くうかい)が神泉苑しんせんえん(京都府京都市中京区きょうとふきょうとしなかぎょうく)で「請雨経法しょううきょうのほう」と呼よばれる雨乞いを七日間なのかかん行おこなったところ、凡人ぼんじんには見みえない霊験れいげんあらたかな龍りゅうが現あらわれ、無事ぶじに雨あめが降ふったと記しるされています。

　ところで、河童かっぱは鬼おにや天狗てんぐと並ならんで日本の妖怪ようかいの中なかで最もっとも有名ゆうめいなものの一ひとつとされます。川かわや沼ぬまの中なかに住すみ、体格たいかくは子こどものようで、全身ぜんしんは緑色みどりいろまたは赤色あかいろとされ、頭頂部とうちょうぶに皿さらがあるとされます。いつも水みずで濡ぬれており、頭あたまの皿さらが乾かわいたり割われたりすると力ちからを失うしなったり死しんだりするといわれています。
　河童の好物こうぶつはキュウリです。これにちなみキュウリを巻まいたお寿司すしのことを「カッパ巻まき」と呼ぶようになりました。
　ちなみに、なぜ河童がキュウリを好このむかというと、キュウリは初はつなりの野菜やさいとして水神信仰すいじんしんこうの供おそなえ物ものに欠かかせないものの一つとされます。水みずの中に住む河童のキュウリ好きは、それに由来ゆらいするといわれています。

　さて、『河童かっぱの雨あまごい』は、日本において江戸時代えどじだいに確立かつりつされた「穢多えた」という身分制度みぶんせいどが深ふかく関係かんけいしているように感かんじます。
　穢多は、江戸時代の政治せいじ支配しはい体制たいせいである幕藩体制ばくはんたいせいを維持いじするため、封建的ほうけんてき身分みぶん制度せいどの最下層さいかそうに位置いちづけられてきました。そして、非人道的ひじんどうてきに身分みぶん・職業しょくぎょう・住居じゅうきょを固定こていされ、皮革ひかく・死刑しけい執行しっこう・斃牛馬たおれぎゅうばの処理しょりにあたらされました。
　主人公しゅじんこうの河童は、そのような賤民せんみん階級かいきゅうの家系かけいに生うまれた者ものの象徴しょうちょうとして描えがかれているように感じてなりません。

　『今昔物語集こんじゃくものがたりしゅう (角川書店かどかわしょてん編へんビギナーズ・クラシックス)』は、現代語訳げんだいごやくと古文こぶんの生いき生いきとしたリズムによって誰だれもが古典こてんの世界せかいを楽たのしむことができます。

感想

　人ひとが何度なんども生死せいしを繰くり返かえし、新あたらしい生命せいめいに生うまれ変かわるという思想しそうがあります。これは仏教ぶっきょうにおける死生観しせいかんで、「輪廻転生りんねてんしょう」や「六道輪廻ろくどうりんね」と表現ひょうげんされます。

　人の運命うんめいは、自分じぶんの“業ごう”が原因げんいんとなって、「因果いんがの道理どうりにしたがって生うみだしている」と仏教では教おしえています。

　善よい行おこないは善い運命を生みだし、悪わるい行いは悪い運命を生みだします。

　しかし、ひとたび業を造つくってしまうと、そこから生み出だされる運命は避さけることができません。

　造り出されてしまった業は必かならず生はえるということです。

　つまり、善い行いも悪い行いも、寸分すんぶんの狂くるいもなく強烈きょうれつな力ちからで因果応報いんがおうほうの報むくいを引ひき起おこすということです。

　また、仏教では“自業自得じごうじとく”という教えがあります。これは、「自みずから」という漢字かんじが使つかわれているように、「原因はすべて自分にある」という考かんがえです。

　ところで、家庭環境かていかんきょうが裕福ゆうふくな人ひともいれば貧まずしい人もいます。頭あたまの良よい人もいれば悪わるい人もいます。人は生うまれながらにして差さがあり不平等ふびょうどうであると感かんじることがあります。

　では、そのような差が生しょうじてしまう原因は何でしょうか。

　仏教では、それを「自分の“業”が原因」と教えているのです。

　このような仏教の教えに従したがうと、輪廻転生が本当ほんとうに行おこなわれているのではないかと思おもえてなりません。

　つまり、前世ぜんせの結果けっかが現世げんせなのであれば、河童かっぱの来世らいせは幸しあわせということです。

　そして、『河童かっぱの雨あまごい』は、今いまを精一杯せいいっぱい生いきることが幸せにつながると教えているのでしょう。

まんが日本昔ばなし

『河童かっぱの雨あまごい』
放送日: 昭和51年(1976年)06月12日
放送回: 第0061話(第0036回放送 Aパート)
語り: 市原悦子･(常田富士男)
出典: 表記なし
演出: 杉田実
文芸: 沖島勲
美術: まるふしろう
作画: 高橋信也
典型: 因果応報譚いんがおうほうたん･河童譚かっぱたん
地域: －

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最後に

　今回こんかいは、『河童かっぱの雨あまごい』のあらすじと解説かいせつ、感想かんそう、おすすめ絵本えほんなどをご紹介しょうかいしました。

　『河童の雨ごい』は、今いまを精一杯せいいっぱい生いきることの大切たいせつさを考かんがえさせられる物語ものがたりです。ぜひ触ふれてみてください！